ШАКТИСАНГАМА-ТАНТРА О КРАСОТЕ
 
Одним лишь любованием женщинами совершается почитанье мира,
О Владычица богов, и ни к чему раздумья здесь.
Увидев красоту, несущую блаженство, следует совершить поклон.
Когда приходит блаженство от [созерцанья] красоты, к чему иному будет устремленье?
Красота, красота – высшая обитель, красота, красота – высшая аскеза,
Нет, не было и не будет ничего выше красоты. (I.3.144–146)
 
«Из созерцания красоты женщины происходит йога», – пусть так полагает. (II.13.55)
 
Увидев красоту, пусть поклонится, красота труднодостижима [в этом бренном мире].
Красота, красота это высшая природа, красота это вечный Брахман.
Когда [мысли садхаки наполняются] красотой, то он сам – воплощенье Тары.
Пусть в окружении красоты живет всегда, но сам не наслаждается красотою,
А если сам он имеет природу наслажденья, то пусть предается наслажденью красотою. (IV.2.105–107)

Мои первые калининградские издания. Возможно, у кого-то они хранятся до сих пор в библиотеке. Смотрю на это многоцветие и словно прикасаюсь к истории собственной жизни! С этих книжек все и начиналось! Какое счастье быть переводчиком с санскрита! 🕉

КУЛАРНАВА-2!

Ликование достигает Манидвипы, счастье простирается шире, чем Локалока! Вышла долгожданная вторая часть «Куларнава-тантры» в моем переводе! Книга уже доступна для заказа в интернет-магазине «Озон»:
https://www.ozon.ru/product/kularnava-tantra-chast-ii-1010217275/

ЗВЕЗДНЫЙ СВЕТ «МАХАБХАРАТЫ»
 
В «Махабхарате» есть одно место, которое меня всегда особенно поражало. Речь идет о «Сказании о восхождении на небо Индры». Взору воителя Арджуны предстает умопомрачительная картина:
 
Двигаясь по пути, сокрытому от очей на земле обитающих смертных, он видел там тысячи диковинного образа небесных колесниц. Там не светили ни огонь, ни солнце, ни луна, но (все) сияло собственным (внутренним) светом, который обретается святостью. Те сияющие (тела), которые отсюда наблюдаем мы в виде звезд и которые, хоть и огромны, из-за удаленности своей (кажутся) крошечными, как огоньки светильников, увидел Пандава во всей красе их, в ярком свечении, каждое в своем небесном доме, сияющее собственным (внутренним) светом (III.43.28–33, пер. Я.В. Василькова).
 
Особенно здесь обращает на себя внимание место, где говорится о том, что звезды на самом деле огромны, но из-за далекого расстояния кажутся крошечными. Любой современный астроном согласился бы с этим. Поистине, древние знали о мире больше, чем мы думаем! ✨

…индийские традиции всегда отдавали предпочтение устной, а не письменной форме религиозного или духовного обучения. Ведийское откровение это не писание (scripture). Это шрути, то, что было услышано и передавалось из уст в уста. Будда и Джина учили устно, и их учения долго передавались только по памяти. Различные тантрические доктрины, хотя, как кажется, они были рано записаны (к V или VI вв. для индуистских тантр, в более раннее время для буддийских), также, как считается, были открыты или устно разъяснены божеством первому наставнику и далее передавались таким же устным путем только посвященным по цепи наставников (гуру-парампарья) последующим поколениям верующих или адептов.
 
Андре Паду

❓ТАНТРА ТОЛЬКО ДЛЯ ИНДИЙЦЕВ?

Приходится сталкиваться с мнением, что Тантра это нечто специфически индийское, и неиндийцы не могут стать настоящими тантриками из-за пресловутых «культурных барьеров». Однако я не разделяю подобной точки зрения. Тантра обращается к архаичным слоям, общим для самых разных народов. В Средние века тантризм, вместе с культом божественного монарха, из Южной Индии морским путем проник в Индокитай, а из Ориссы – в Индонезию. Известно, например, что знаменитый яванский правитель Кен Ангрок был тантриком и принимал участие в тантрических ритуалах. Буддийская Тантра получила распространение на Тибете, в Китае и Японии. Что касается нынешней эпохи, то, как замечает Георг Ферштайн, «нет никаких препятствий к тому, чтобы представители Запада достигли мастерства в тантра-йоге, некоторым это удалось». Агехананда Бхарати вообще высказывал мнение, что если Тантра и имеет будущее, то лишь в западных странах, поскольку индийская общественность настроена к тантризму скорее негативно. Кстати, сам он был живым примером этого: родился в Австрии (его имя «по паспорту» Леопольд Фишер), но это не помешало ему стать тантрическим посвященным и выдающимся ученым-индологом в одном лице. Так что дело лишь в серьезности похода, а не в «культурных различиях».

Живопись школы Кангра (Химачал-Прадеш, XVIII-XIX вв.). Одно из моих любимых художественных направлений. Представители этой школы очень любили изображать Кришну и Радху, но о Шиве также не забывали.