Впервые эта книга вышла на русском в далёком 1956 году, когда в хрущевский период у нас начала возрождаться индология. На фото ее переиздание, вышедшее почти сорок лет спустя в издательстве "Миф". Я приобрел ее тем же летом, когда поступил в университет, и долгое время оба этих тома были моим излюбленным чтением. Свидетели тому - многочисленные отметки карандашом, оставленные мной в процессе изучения.
👍25❤9
ТЕОРИЯ ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ В САНСКРИТСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
В санскритских текстах содержатся представления не только о бескрайности Вселенной и огромных циклах ее существования, но есть даже нечто, напоминающее теорию относительности.
Согласно преданию, содержащемуся в «Хариванше» и во многих пуранах, в том числе и в Девибхагавата-, в далеком прошлом жил царь Ревата, правивший страной Анарта. У него была дочь-красавица Ревати. Царь не знал, какому царевичу отдать в жены свою дочь и решил отправиться к самому богу-творцу Брахме, чтобы спросить его совета. В Девибхагавата-пуране Джанамеджая спрашивает Вьясу, как человек может достичь в этом теле мира Брахмы. На это риши отвечает, что «все миры достижимы для потомков Ману» и приводит примеры Арджуны, пять лет пробывшего на небесах Индры, и Махабхиши, возлюбленного богини Ганги.
Прибыв на Брахмалоку, Ревате вместе с дочерью пришлось недолго подождать, пока смолкнет божественное пение, а затем царь смог задать богу свой вопрос. Улыбаясь Брахма ответил, что все, кого Ревата прочил в мужья своей дочери, давно отправились в обитель бога смерти Ямы, равно как и его родичи, а его стольный город Кушастхали разграблен и разрушен. Как оказалось, за совсем недолгое время нахождения Реваты в Брахмалоке минуло восемьсот юг, и теперь на месте его царства находится царство ядавов. В итоге Брахма посоветовал отдать Ревати в жены брату Кришны, могучему Балараме. Вернувшись на Землю, Ревата так и поступил. В «Хариванше» рассказывается, что за время отсутствия Реваты и его дочери люди сильно измельчали ростом и заметно поглупели. И поскольку Ревати выглядела чересчур высокой, ее мужу Балараме пришлось укоротить ее рост при помощи тесака.
Таким образом, мир Брахмы оказывается местом, где время течет значительно медленнее, чем на Земле. Заметим, что этот же мотив встречается и в сказках многих народов мира: герой находится в каком-то чудесном месте совершенно недолго, а вернувшись в обычный человеческий мир, обнаруживает, что прошел гигантский промежуток времени, все изменилось, а те, кого он знал, давным-давно умерли. И это очень напоминает следствие специальной теории относительности, согласно которой время для тел, движущихся со скоростями, близкими к скорости света, замедляется (а из общей теории относительности вытекает то, что время замедляется для тех, кто оказался в гравитационном поле очень массивных объектов, например, «черных дыр»). В современной фантастике, космонавт, вернувшись из полета к другим звездам, обнаруживает, что сверстники, кого он знал до отбытия, либо состарились значительно больше, чем он сам (а его дети сравнялись с ним по возрасту), либо давно отошли в мир иной, хотя по его часам прошло не так и много времени (пример – в фильме «Интерстеллар»).
В санскритских текстах содержатся представления не только о бескрайности Вселенной и огромных циклах ее существования, но есть даже нечто, напоминающее теорию относительности.
Согласно преданию, содержащемуся в «Хариванше» и во многих пуранах, в том числе и в Девибхагавата-, в далеком прошлом жил царь Ревата, правивший страной Анарта. У него была дочь-красавица Ревати. Царь не знал, какому царевичу отдать в жены свою дочь и решил отправиться к самому богу-творцу Брахме, чтобы спросить его совета. В Девибхагавата-пуране Джанамеджая спрашивает Вьясу, как человек может достичь в этом теле мира Брахмы. На это риши отвечает, что «все миры достижимы для потомков Ману» и приводит примеры Арджуны, пять лет пробывшего на небесах Индры, и Махабхиши, возлюбленного богини Ганги.
Прибыв на Брахмалоку, Ревате вместе с дочерью пришлось недолго подождать, пока смолкнет божественное пение, а затем царь смог задать богу свой вопрос. Улыбаясь Брахма ответил, что все, кого Ревата прочил в мужья своей дочери, давно отправились в обитель бога смерти Ямы, равно как и его родичи, а его стольный город Кушастхали разграблен и разрушен. Как оказалось, за совсем недолгое время нахождения Реваты в Брахмалоке минуло восемьсот юг, и теперь на месте его царства находится царство ядавов. В итоге Брахма посоветовал отдать Ревати в жены брату Кришны, могучему Балараме. Вернувшись на Землю, Ревата так и поступил. В «Хариванше» рассказывается, что за время отсутствия Реваты и его дочери люди сильно измельчали ростом и заметно поглупели. И поскольку Ревати выглядела чересчур высокой, ее мужу Балараме пришлось укоротить ее рост при помощи тесака.
Таким образом, мир Брахмы оказывается местом, где время течет значительно медленнее, чем на Земле. Заметим, что этот же мотив встречается и в сказках многих народов мира: герой находится в каком-то чудесном месте совершенно недолго, а вернувшись в обычный человеческий мир, обнаруживает, что прошел гигантский промежуток времени, все изменилось, а те, кого он знал, давным-давно умерли. И это очень напоминает следствие специальной теории относительности, согласно которой время для тел, движущихся со скоростями, близкими к скорости света, замедляется (а из общей теории относительности вытекает то, что время замедляется для тех, кто оказался в гравитационном поле очень массивных объектов, например, «черных дыр»). В современной фантастике, космонавт, вернувшись из полета к другим звездам, обнаруживает, что сверстники, кого он знал до отбытия, либо состарились значительно больше, чем он сам (а его дети сравнялись с ним по возрасту), либо давно отошли в мир иной, хотя по его часам прошло не так и много времени (пример – в фильме «Интерстеллар»).
👍19❤9🔥3❤🔥2
На санскрите береза называется bhūrja – несомненно, слова-родственники! Кстати, как и в Древней Руси, в гималайских областях Индии для письма использовали бересту, которую тщательно нарезали и разглаживали. Для письма использовалась внутренняя сторона бересты, на которую чернила наносились буквы. В Индии береста до сих пор считается священной. В каулических тантрах (Йониги-, Гуптасадхана-, Бриханнила- и др.) указывается, что кавачи – защитные мантры – необходимо записывать именно на бересте.
👍33❤13🔥2❤🔥1
КАМАКАЛА
Обычно это сложное слово переводят как «искусство (kalā) любви (kāma)», а также возможны варианты «шестнадцатая часть любви» или «лунная доля любви». Дирк Ян Хенс переводит данное слово как «Божественный принцип (kalā), [проявляющий себя как] желание (kāma)». Камакалой именуется графическое изображение союза Шивы и Шакти, мужского и женского начал, которое обладает особо важным значением в школе шривидья (культ прекрасной богини Трипурасундари). Базовым текстом по теме Камакалы является «Камакала-виласа» Пуньянанды. Камакала представляет собой два наложенных друг на друга треугольника, один из которых обращен острием вверх (Шива), а другой – вниз (Шакти). В центре этого изображения, как предполагается, пребывает кундалини. Некоторые исследователи высказывают мнение, что камакала служит основой для скульптурных эротических изображений в индуистских храмах. Д. Уайт выделяет шесть уровней тантрической интерпретации этой диаграммы, отражающих такое же число биполярных взаимоотношений, посредником при которых выступает третий динамический или трансформирующий элемент: 1) Шива и Шакти как два начала мироздания; 2) фонемы a и ha, соответственно первая и последняя в санскритском алфавите; 3) буквы, представляющие эти фонемы a и ha, соответственно бинду (точка) и висарга (две точки); 4) две тонкие и йогические капли, первая – красная и женская, вторая – белая и мужская, которые объединяются, чтобы образовать третью «великую каплю»; 5) мужское семя и йони-таттва; 6) физические уста и лоно женщины, на тело которой эта диаграмма проецируется в ходе каулической ритуальной практики.
Обычно это сложное слово переводят как «искусство (kalā) любви (kāma)», а также возможны варианты «шестнадцатая часть любви» или «лунная доля любви». Дирк Ян Хенс переводит данное слово как «Божественный принцип (kalā), [проявляющий себя как] желание (kāma)». Камакалой именуется графическое изображение союза Шивы и Шакти, мужского и женского начал, которое обладает особо важным значением в школе шривидья (культ прекрасной богини Трипурасундари). Базовым текстом по теме Камакалы является «Камакала-виласа» Пуньянанды. Камакала представляет собой два наложенных друг на друга треугольника, один из которых обращен острием вверх (Шива), а другой – вниз (Шакти). В центре этого изображения, как предполагается, пребывает кундалини. Некоторые исследователи высказывают мнение, что камакала служит основой для скульптурных эротических изображений в индуистских храмах. Д. Уайт выделяет шесть уровней тантрической интерпретации этой диаграммы, отражающих такое же число биполярных взаимоотношений, посредником при которых выступает третий динамический или трансформирующий элемент: 1) Шива и Шакти как два начала мироздания; 2) фонемы a и ha, соответственно первая и последняя в санскритском алфавите; 3) буквы, представляющие эти фонемы a и ha, соответственно бинду (точка) и висарга (две точки); 4) две тонкие и йогические капли, первая – красная и женская, вторая – белая и мужская, которые объединяются, чтобы образовать третью «великую каплю»; 5) мужское семя и йони-таттва; 6) физические уста и лоно женщины, на тело которой эта диаграмма проецируется в ходе каулической ритуальной практики.
❤🔥20❤7👍5🔥3🎉1
"Спандакарики" на русском! Вышел перевод одного из основополагающих текстов традиции трика кашмирского шиваизма, выполненный Викторией Дмитриевой. "Спандакарики" Бхатта Каллаты (IX в.) является поэтическим комментарием на "Шивасутры" Васугупты (IX в.), сочетающим черты философского трактата и руководства по духовной практике. Как компендиум основных методов йоги трики, "Спандакарики" можно отнести к категории текстов прямой передачи знания. Книга предназначена для всех, кто всерьёз интересуется духовными традициями Индии.
❤🔥17👍6❤4👏3🔥1
БОГИНЯ И ПАВЛИН
Павлин занимает определенное место в индуистской мифологии. Согласно преданию, когда Равана захватил небесное царство, Индра спрятался под крыльями у павлина. В благодарность за спасение Тысячеокий бог преподнес этой птице дар иметь тысячу глаз на своем хвосте. Павлин является ваханой Сканды (Муругана), кроме того, иногда он именуется ваханой Камы (более часто в этой роли выступает попугай). Перья павлина носит Кришна, а хвост павлина – символ Деви. Согласно тамильскому тексту «Тирунелвели», однажды, когда Шива объяснял значение священного пепла пятислоговой мантры Уме на Кайласе, она слушала невнимательно, поскольку загляделась на прекрасного павлина. «Пожалуйста, расскажи мне еще раз, я так устала», – попросила она. Шива рассердился и своим проклятием обрек ее родиться павлином с изображением красивых глаз на хвосте. При этом он также обещал, что проклятие будет снято, если она совершит поклонение ему в Капалинакараме. Богиня в образе павлина отправилась туда и сделала так, чтобы все воды мира наполнили Капали-тиртху. Затем она искупалась там и поклонялась Шиве. Тот явился на быке и вернул Уме ее божественный облик.
По книге: Shulman D.D. Tamil Temple Myths. Princeton, 1980. P. 168.
Павлин занимает определенное место в индуистской мифологии. Согласно преданию, когда Равана захватил небесное царство, Индра спрятался под крыльями у павлина. В благодарность за спасение Тысячеокий бог преподнес этой птице дар иметь тысячу глаз на своем хвосте. Павлин является ваханой Сканды (Муругана), кроме того, иногда он именуется ваханой Камы (более часто в этой роли выступает попугай). Перья павлина носит Кришна, а хвост павлина – символ Деви. Согласно тамильскому тексту «Тирунелвели», однажды, когда Шива объяснял значение священного пепла пятислоговой мантры Уме на Кайласе, она слушала невнимательно, поскольку загляделась на прекрасного павлина. «Пожалуйста, расскажи мне еще раз, я так устала», – попросила она. Шива рассердился и своим проклятием обрек ее родиться павлином с изображением красивых глаз на хвосте. При этом он также обещал, что проклятие будет снято, если она совершит поклонение ему в Капалинакараме. Богиня в образе павлина отправилась туда и сделала так, чтобы все воды мира наполнили Капали-тиртху. Затем она искупалась там и поклонялась Шиве. Тот явился на быке и вернул Уме ее божественный облик.
По книге: Shulman D.D. Tamil Temple Myths. Princeton, 1980. P. 168.
👍18❤13🥰1
ЛИАНА СЛАДОСТРАСТИЯ
Сравнение женщины с лианой встречается в индийской литературе с древнейших времен. В Ригведе (Х.10.12) в диалоге Ямы и Ями упоминается, что женщина обнимает мужчину, как «как лиана – дерево». Именно такое положение должно занять тело женщины, принявшей данную позу. Впоследствии этот образ мы не раз видим в любовных заговорах Атхарваведы. В одном из них (VI.8.1) мужчина, желающий завоевать любовь женщины, произносит такое заклинание:
Как лиана дерево
Целиком обвила вокруг,
Так и ты меня обними –
Чтобы стала ты меня любящей,
Чтоб не стала ты избегать меня!
Согласно Апте, одно из значений слова latā это «стройная женщина». В тантрических текстах latā становится общераспространенным «техническим» термином, а latā-sādhana синонимом для майтхуны, священного соития (Куларнава-тантра VII.39–43; Маханирвана-тантра 1.25; 6.18–20 и др.). «Что будет недостижимо для лучшего средь садхак, / Если ночью он повторяет мантру, объятый лианой древа махачины?» (Чиначара-тантра 2.27).
Сравнение женщины с лианой встречается в индийской литературе с древнейших времен. В Ригведе (Х.10.12) в диалоге Ямы и Ями упоминается, что женщина обнимает мужчину, как «как лиана – дерево». Именно такое положение должно занять тело женщины, принявшей данную позу. Впоследствии этот образ мы не раз видим в любовных заговорах Атхарваведы. В одном из них (VI.8.1) мужчина, желающий завоевать любовь женщины, произносит такое заклинание:
Как лиана дерево
Целиком обвила вокруг,
Так и ты меня обними –
Чтобы стала ты меня любящей,
Чтоб не стала ты избегать меня!
Согласно Апте, одно из значений слова latā это «стройная женщина». В тантрических текстах latā становится общераспространенным «техническим» термином, а latā-sādhana синонимом для майтхуны, священного соития (Куларнава-тантра VII.39–43; Маханирвана-тантра 1.25; 6.18–20 и др.). «Что будет недостижимо для лучшего средь садхак, / Если ночью он повторяет мантру, объятый лианой древа махачины?» (Чиначара-тантра 2.27).
❤24🙏3👍2