О ЖЕНАХ СВОИХ И ЧУЖИХ (Продолжение) В Бриханнила-тантре (8.38–43) рассказывается, что однажды Вишну в лесу деодаров увидел мудрецов, пьющих вино и предающихся любви с чужими женами. Возмущенный Вишну обратился к Шиве и спросил, какая участь ожидает этих «обнаженных глупцов». На это Шива ответил, что, повторяя гаятри Кали, мудрецы очистились от прегрешений и достигнут освобождения. Другая версия этого мифа приводится в Чиначара-тантре (5.16–32). Если в БНТ идет речь о гаятри Кали, то здесь упоминается мантра махавидьи Угратары и следование чиначаре. И если в БНТ приводится текст гаятри, то в ЧЧТ мантра Угратары не раскрывается, а вместо Вишну фигурирует Брахма. Сказано, что благодаря наслаждению с чужими женами и питью вина мудрецы обладают большую заслугу, чем заслуга совершения ашвамедхи.
Что касается майтхуны с собственной женой, то в одном месте в ШСТ о таком варианте говорится как о крайнем случае, когда нет больше никаких женщин (II.13.106), а в другом она запрещается вообще (II.37.53). Исключение делается для виры и его жены (II.15.34–37). В Махакала-самхите сказано, что тантрик должен совершать обряд со собственной женой, если не доступна чужая. В других тантрах своя и чужая жена как бы уравниваются в правах (Бриханнила-тантра 6.21; 8.31, 112; Гуптасадхана-тантра 4.3; Йони-тантра 1.14). Наконец, существуют тексты, где майтхуна с чужой женой запрещается. В Бриханнила-тантре (4.105) подобная пракрика допускается только как мысленный обряд. В Маханирвана-тантре какие-либо отношения с чужой женой запрещены (8.40). Но при этом описывается такая форма брака, как шайва. Этот брак может заключаться как на всю жизнь, так и на время проведения чакры – группового тантрического обряда. При браке шайва не действуют ограничения, связанные с возрастом и кастовыми различиями (9.267–282). Кроме того, в этой тантре описывается гарбхадхана – обряд зачатия ребенка, совершаемый супругами (9.94–116).
Что касается майтхуны с собственной женой, то в одном месте в ШСТ о таком варианте говорится как о крайнем случае, когда нет больше никаких женщин (II.13.106), а в другом она запрещается вообще (II.37.53). Исключение делается для виры и его жены (II.15.34–37). В Махакала-самхите сказано, что тантрик должен совершать обряд со собственной женой, если не доступна чужая. В других тантрах своя и чужая жена как бы уравниваются в правах (Бриханнила-тантра 6.21; 8.31, 112; Гуптасадхана-тантра 4.3; Йони-тантра 1.14). Наконец, существуют тексты, где майтхуна с чужой женой запрещается. В Бриханнила-тантре (4.105) подобная пракрика допускается только как мысленный обряд. В Маханирвана-тантре какие-либо отношения с чужой женой запрещены (8.40). Но при этом описывается такая форма брака, как шайва. Этот брак может заключаться как на всю жизнь, так и на время проведения чакры – группового тантрического обряда. При браке шайва не действуют ограничения, связанные с возрастом и кастовыми различиями (9.267–282). Кроме того, в этой тантре описывается гарбхадхана – обряд зачатия ребенка, совершаемый супругами (9.94–116).
🔥14👍5👏2🥰1
Желающие помочь делу дальнейшего издания и распространения переводов с санскрита текстов шактизма и Тантры могут сделать это, переведя любую сумму на карту: 2202203650493101 (Сбербанк). Заранее благодарен!
👍7🔥6
АУДИО ЧИНАЧАРА-ТАНТРЫ! Мой друг Владимир Зайцев закончил чтение перевода Майя-тантры и начал выкладывать аудио Чиначара-тантры.
Майя-тантра: https://t.me/mayaatantra
Чиначара-тантра: https://t.me/chinachara
👍18😍4
О сновидениях в индийской культуре. Мое интервью "ИндияСвами" https://indiaswami.ru/volshebnoe-sokrovishhe-sna-o-snovideniyah-v-vedah-puranah-i-tantre/
Новости Индии - культура, йога, медитации, кухня
Волшебное сокровище сна: о сновидениях в Ведах, пуранах и тантре
Во Всемирный день сна рассказываем как в Ведах трактуются сновидения, были ли у индийцев сонники и существует ли специальная мантра для сна.
👍12🔥9🙏2❤1👏1🍓1
"...ритуальная нагота йогини имеет внутреннюю символическую ценность: если в объятьях обнаженной женщины адепт не испытывает тех же потрясающих чувств, которые он переживает при виде космической мистерии, то здесь нет ритуала, а только обыкновенное совокупление…"
Мирча Элиаде. Йога: бессмертие и свобода
На фото: Огюст Роден. Вечный идол (1889)
Мирча Элиаде. Йога: бессмертие и свобода
На фото: Огюст Роден. Вечный идол (1889)
🔥36👍7😍5😁1
ПРАЗДНИКИ ВЕЧНОГО ВОЗВРАЩЕНИЯ ЖИЗНИ
Сегодня отмечается Навруз – праздник ираноязычных и тюркоязычных народов (его празднование в некоторых странах растягивается до 13 дней), а завтра первый день Васанта- или Чайтра-Наваратри – весеннего Наваратри. Оба праздника, своими корнями уходящие в глубокую древность, объединяет радость, которая воцаряется в сердцах людей, наблюдающих весеннее пробуждение сил природы. Закономерно, что и там, и здесь в праздничных церемониях фигурирует сосуд как символ плодоносящего лона. Так, на Науруз выставляют сосуды с проросшими семенами злаков, а на Наваратри Богине поклоняются в форме сосуда. От души поздравляю всех, кто отмечает эти праздники, наполненные торжеством жизни!
Сегодня отмечается Навруз – праздник ираноязычных и тюркоязычных народов (его празднование в некоторых странах растягивается до 13 дней), а завтра первый день Васанта- или Чайтра-Наваратри – весеннего Наваратри. Оба праздника, своими корнями уходящие в глубокую древность, объединяет радость, которая воцаряется в сердцах людей, наблюдающих весеннее пробуждение сил природы. Закономерно, что и там, и здесь в праздничных церемониях фигурирует сосуд как символ плодоносящего лона. Так, на Науруз выставляют сосуды с проросшими семенами злаков, а на Наваратри Богине поклоняются в форме сосуда. От души поздравляю всех, кто отмечает эти праздники, наполненные торжеством жизни!
❤26🔥9🎉7❤🔥2👍1
Когда ум в одном месте, Шива в другом, Шакти в третьем и дыхание в четвертом,
Не бывает действенной [мантра], о прекраснобедрая, даже благодаря мириадам повторений.
Ради споров изучается наука, ради другого совершается джапа,
Ради славы преподносится дар, откуда ж совершенство, о та, чей лик прекрасен?
Ради богатства идут в тиртху, ради показухи вершат подвиг,
Ради мирских целей проводят пуджу божествам, так откуда ж придет совершенство?
Куларнава-тантра 16.100–102
Не бывает действенной [мантра], о прекраснобедрая, даже благодаря мириадам повторений.
Ради споров изучается наука, ради другого совершается джапа,
Ради славы преподносится дар, откуда ж совершенство, о та, чей лик прекрасен?
Ради богатства идут в тиртху, ради показухи вершат подвиг,
Ради мирских целей проводят пуджу божествам, так откуда ж придет совершенство?
Куларнава-тантра 16.100–102
❤27❤🔥6👍2
НАВАРАТРИ
Согласно шактистской традиции, триста шестьдесят суток года делятся на сорок девять периодов ночей, известных как наваратры (nava – девять, ratri – ночь). Их них четыре равноудаленные друг от друга наваратри обладают важным значением для почитания Богини. Например, Наваратри, выпадающий на дождливый сезон в месяц шравана (июль – август), совпадает с десятидневным праздником в храмах Найна Деви и Чинтпурни Деви в штате Химачал Прадеш. Однако самыми популярными для поклонения Богине являются весенний и осенний Наваратри. Во время этих праздников объектом культа является божественное в его наивысшем аспекте, в образе Великой богини (mahādevī). В весенний Наваратри, отмечаемый в месяц чайтра (март – апрель), ритуалы проводятся с меньшим размахом, хотя весенний праздник древнее, чем осенний. Весенний Наваратри это в большей степени празднество сельских жителей, которые отправляются в недолгое паломничество с целью посетить крупные храмы, часто находящиеся в городах. Богине во время праздника поклоняются в форме сосуда, что еще раз указывает на связь этого праздника с человеческой плодовитостью и плодородием земли. Осенний празник же отмечается в городах в гораздо большей помпой. К обрядам плодородия добавляется почитание оружия, и в празднование осеннего Наваратри принимают участие представители всех слоев индуистского общества. На осеннем Наваратри Великая богиня почитается как Дурга, и поэтому для многих индуистов термины ашвина-Наваратри и Дурга-пуджа выступают синонимами.
Согласно шактистской традиции, триста шестьдесят суток года делятся на сорок девять периодов ночей, известных как наваратры (nava – девять, ratri – ночь). Их них четыре равноудаленные друг от друга наваратри обладают важным значением для почитания Богини. Например, Наваратри, выпадающий на дождливый сезон в месяц шравана (июль – август), совпадает с десятидневным праздником в храмах Найна Деви и Чинтпурни Деви в штате Химачал Прадеш. Однако самыми популярными для поклонения Богине являются весенний и осенний Наваратри. Во время этих праздников объектом культа является божественное в его наивысшем аспекте, в образе Великой богини (mahādevī). В весенний Наваратри, отмечаемый в месяц чайтра (март – апрель), ритуалы проводятся с меньшим размахом, хотя весенний праздник древнее, чем осенний. Весенний Наваратри это в большей степени празднество сельских жителей, которые отправляются в недолгое паломничество с целью посетить крупные храмы, часто находящиеся в городах. Богине во время праздника поклоняются в форме сосуда, что еще раз указывает на связь этого праздника с человеческой плодовитостью и плодородием земли. Осенний празник же отмечается в городах в гораздо большей помпой. К обрядам плодородия добавляется почитание оружия, и в празднование осеннего Наваратри принимают участие представители всех слоев индуистского общества. На осеннем Наваратри Великая богиня почитается как Дурга, и поэтому для многих индуистов термины ашвина-Наваратри и Дурга-пуджа выступают синонимами.
❤18👍9