Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
КАЛИКА-ПУРАНА. Глава седьмая. Беседа Брахма и Маданы. После того как даже боги взмолились Великой Богине о помощи в соблазнении Шивы, Кама со спутниками принялся всеми силами пытаться обольстить неприступного йогина Шиву Хару... О том, какими методами воспользовался находчивый бог Соблазна и Любви, Он поведал Богу-Творцу Брахме...
🔥8👍3👏2
Шива и Парвати на празднике в честь Аннапурны. Парвати кладет ложкой зерна риса в руки своего супруга. Мне такой добрый и в меру упитанный Шива на этой старой цветной литографии (Калькутта, 1890 г.) нравится гораздо больше, чем на современных изображениях, где он зачастую напоминает карикатурного качка-терминатора.
❤20👍8😁8🔥7
ИМЯ ДЛЯ ТАНТРИКА
Присоединение к одной из школ Тантры через обряд посвящения (dīkṣā) предусматривает принятие нового имени (dīkṣā-nāman), отличного от прежнего мирского (laukika). Подобная практика существует в разных духовных традициях. Так, при принятии сана у христиан человек меняет свое имя, данное ему при рождении, на церковное, которое в дальнейшем и становится официальной формой обращения к нему.
В Шактисангама-тантре (II.30.8–9; IV.2.90) сказано, что садхака должен избегать назвать шакти именем, данным ей родителями, и наречь ее новым именем. Имена даются в зависимости от того, воплощением какой богини выступает та или иная женщина. Подробно это описывается в II.30.10–25. Очень часто инициатическое имя состоит из двух элементов. В Йогини-тантре Адинатха по воле Кали дает бхайраве Карале наряду с посвящением и новое имя «Кродхавактра» (I.19.45–55). Как правило, второй элемент имени является фиксированным. Согласно «Мригенда-вритти», имя посвящаемого может заканчиваться на -śiva или -gaṇa, «Сомашамбху-паддхати» добавляет к этому также -deva. Часто в качестве второго элемента выступает слово -śambhu (ср. Брахмашамбху, Сомашамбху). А согласно «Брахма-ямале», имя мужчины должно заканчиваться на -bharava, а имя женщины – на -śakti. Тексты трики предписывают для всех окончание -śakti, которому предшествует одно из имен богинь (например, «Тантра-садбхава» 9.123). А у кауликов к их инициатическим именам может добавляться -ānandanātha («Махакала-самхита», «Матсьенда-самхита»). Что касается первого элемента имени, то оно может определяться следующим образом. Во время дикши на голову посвящаемого гуру налагает свою руку, которую он подверг трансформации при помощи мантр, так что она является «рукой Шивы». Бог таким образом овладевает учеником. Затем его ставят перед мандалой, где Шива и его пантеон присутствуют (незримо) в форме мантры; с него снимают его повязку, чтобы он узрел Шиву. Он бросает тогда на мандалу цветок или цветочную гирлянду (puṣpa-pāta), и название мантры, связанное с частью мандалы, на которую упадает цветок или гирлянда, станет первым элементом имени.
Присоединение к одной из школ Тантры через обряд посвящения (dīkṣā) предусматривает принятие нового имени (dīkṣā-nāman), отличного от прежнего мирского (laukika). Подобная практика существует в разных духовных традициях. Так, при принятии сана у христиан человек меняет свое имя, данное ему при рождении, на церковное, которое в дальнейшем и становится официальной формой обращения к нему.
В Шактисангама-тантре (II.30.8–9; IV.2.90) сказано, что садхака должен избегать назвать шакти именем, данным ей родителями, и наречь ее новым именем. Имена даются в зависимости от того, воплощением какой богини выступает та или иная женщина. Подробно это описывается в II.30.10–25. Очень часто инициатическое имя состоит из двух элементов. В Йогини-тантре Адинатха по воле Кали дает бхайраве Карале наряду с посвящением и новое имя «Кродхавактра» (I.19.45–55). Как правило, второй элемент имени является фиксированным. Согласно «Мригенда-вритти», имя посвящаемого может заканчиваться на -śiva или -gaṇa, «Сомашамбху-паддхати» добавляет к этому также -deva. Часто в качестве второго элемента выступает слово -śambhu (ср. Брахмашамбху, Сомашамбху). А согласно «Брахма-ямале», имя мужчины должно заканчиваться на -bharava, а имя женщины – на -śakti. Тексты трики предписывают для всех окончание -śakti, которому предшествует одно из имен богинь (например, «Тантра-садбхава» 9.123). А у кауликов к их инициатическим именам может добавляться -ānandanātha («Махакала-самхита», «Матсьенда-самхита»). Что касается первого элемента имени, то оно может определяться следующим образом. Во время дикши на голову посвящаемого гуру налагает свою руку, которую он подверг трансформации при помощи мантр, так что она является «рукой Шивы». Бог таким образом овладевает учеником. Затем его ставят перед мандалой, где Шива и его пантеон присутствуют (незримо) в форме мантры; с него снимают его повязку, чтобы он узрел Шиву. Он бросает тогда на мандалу цветок или цветочную гирлянду (puṣpa-pāta), и название мантры, связанное с частью мандалы, на которую упадает цветок или гирлянда, станет первым элементом имени.
👍24❤14🔥5❤🔥3🙏2
Мое интервью на тему мантр на портале "Индия Свами". В частности, попытался определить, чем мантра отличается от молитвы. https://indiaswami.ru/u-lyudej-v-golovah-kasha-sanskritolog-andrej-ignatev-o-sovremennom-otnoshenii-k-mantram/
Новости Индии - культура, йога, медитации, кухня
«У людей в головах каша»: санскритолог Андрей Игнатьев о современном отношении к мантрам
Что такое мантра? Популярные мифы об этом понятии развенчивает специалист по тантрическим текстам и практикам, санскритолог Андрей Игнатьев.
🔥17👍10❤7
Всем известно слово "Камасутра", но мало кто знает, что это только самая ранняя из камашастр - трактатов на санскрите, посвященных искусству любовного наслаждения. Будучи пылким ценителем изысканной индийской эротики, я, конечно, не мог пройти мимо этих текстов. В моей библиотеке есть сборник двенадцати камашастр (см. на фото), и одну из них, "Кадамбари-свикарана-карику", я перевел на русский язык.
🔥30❤🔥7👍5❤3
Приближается МАХАШИВАРАТРИ – Великая ночь Шивы. От души поздравляю всех, кто отмечает этот праздник! ॐ नमः शिवाय Строю планы на перевод Шива-пураны и перечитываю поэму Калидасы «Кумарасамбхава» в переводе Семена Липкина. Восьмая глава этой поэмы – настоящий гимн чувственной любви!
Женою Шивы сделалась Парвати,
Но охватила робкую ты тревога, –
Она хотела убежать от бога,
Хоть страстно жаждала его объятий.
Он с ней заговорит, – они ни слова,
Он тронет грудь ее, – она пылает,
Но, чувствуя, что муж ее желает,
Желания чуждалась молодого.
Как бы любовью утомлен, ресницы
Сомкнет он, – припадет к нему средь ночи,
Он улыбнется ей, – закроет очи,
Как будто в небе вспыхнули зарницы.
Она дрожала под его рукою, –
Он руку останавливал нежданно,
Но так всегда случалось, что вкруг стана
Развязывался пояс сам собою.
«Ты услади, – твердили ей подруги –
Возлюбленного, жадного к усладам», –
Но, с ним на ложе оказавшись рядом,
Советов их не помнила в испуге.
Женою Шивы сделалась Парвати,
Но охватила робкую ты тревога, –
Она хотела убежать от бога,
Хоть страстно жаждала его объятий.
Он с ней заговорит, – они ни слова,
Он тронет грудь ее, – она пылает,
Но, чувствуя, что муж ее желает,
Желания чуждалась молодого.
Как бы любовью утомлен, ресницы
Сомкнет он, – припадет к нему средь ночи,
Он улыбнется ей, – закроет очи,
Как будто в небе вспыхнули зарницы.
Она дрожала под его рукою, –
Он руку останавливал нежданно,
Но так всегда случалось, что вкруг стана
Развязывался пояс сам собою.
«Ты услади, – твердили ей подруги –
Возлюбленного, жадного к усладам», –
Но, с ним на ложе оказавшись рядом,
Советов их не помнила в испуге.
❤35🔥9❤🔥4👍3