ТЕЛО В ТАНТРЕ
 
Жить, «обретаться» в Тантре означает жить во вселенной, которая воспринимается как пронизанная божественной энергией или целым океаном энергии. В эту энергию погружено тело, составляя её часть и отражая её в своей структуре: тело, где присутствуют сверхъестественные силы, божества, одухотворяя его и связывая его с космосом, тело, чья структура и жизнь одновременно божественная и человеческая, при этом данное тело является, кроме того, йогическим телом.
Тантризм и йога в действительности неразделимы. Значение тела в мире тантр на самом деле столь велико, что можно было бы обсуждать любой аспект мира тантризма под углом тела . Впрочем, индийская культура с самого начала отводила телу особое место в своих взглядах на мир и человеческое существо: йога, в частности, служит подтверждением этого. Как гласит старинный текст, освобождение существует только для воплощенного существа. Тантризм, который допускает мирские средства для достижения освобождения, мог только акцентировать эту важность, доводя её до максимума.
В шиваитских школах кулы божества населяют тело и одушевляют чувства. И во всех школах различные уровни космоса, мистическая география присутствуют в теле. «Здесь, в моём теле, находятся Ганга и Ямуна <…> здесь все святые места. Я никогда не видел мест паломничества и блаженства, подобных моему телу», – утверждал таким образом Сараха в XII в. Конечно это был буддист-сахаджия, но тантрик-индуист мог бы сказать то же самое, так как именно почти всегда через аскезу, одновременно телесную и мыслительную и имеющую космическое измерение, он направляется к освобождению.
 
Андре Паду. Понять тантризм

Буду рад подарить эту книгу всем желающим! 💥 Фото от прелестной Марины из далёкого северного города.

С прекрасной тантрической наставницей Алсу на Фестивале Тантры, Петербург, апрель 2021 г.

ОБЕТЫ НАГОТЫ, БЕЗУМИЯ И ДЕТСТВА

В Брахмаямала-тантре (глава 21) описываются практики, напоминающие поведение русских юродивых или суфийское течение маламатия. Среди них обеты наготы, безумия и детства.
Обет наготы (nagna-vrata) заключается в том, что тантрик должен был постоянно оставаться обнаженным, при этом его тело должно быть натертым пеплом, а волосы распущены. В таком виде тантрик должен странствовать по городам и весям, а пищу он может вкушать только ночью.
Тот, кто дал обет безумия (unmattaka-vrata), также постоянно обнажен, а еще он непроизвольно смеется, плачет, танцует, подпрыгивает и бегает. Он может считать себя то Брахмой, то Вишну, то собакой, то свиньей. Завидев женщин, он приветствует их: «О мать! О сестра!» Само собой разумеется, он должен вести бродяжнический образ жизни.
Следующий обету детства (bālaka-vrata) всегда окружен толпой детей и играет с ними в песочнице в игрушки. Он может изготавливать из глины фигурку быка и играть с ней или же брать палку и скакать на ней, как на коне.
Такие практики обычно объясняются стремлением выйти за пределы обыденных противоположностей («правильное и неправильное», «священное и низменное») в сферу недвойственного абсолюта. Также, вызывая осуждение со стороны окружающих, подобное «антиобщественное» поведение помогает тантрическим адептам избавиться от самомнения и гордыни.

Из Калика-пураны. Только Матерь мира может обворожить Шиву. https://youtube.com/shorts/JTLQFZaJ_iQ?feature=share

ТАНТРА И СЕКС

В индийской культуре всегда отводилось важное место сексу и гендерному делению, как в космогонической концепции, так и во взглядах на человеческое существо и его место во вселенной. Начиная с ведийской эпохи любой акт творения имел тенденцию описываться как следствие сексуального союза. Не будем напоминать о связанных с сексом представлениях о божестве и творении (индуистские божества иногда очень активны в сексуальном отношении). Связь секса и могущества (vīrya, на санскрите это слово обозначает мощь, силу, а также и мужское семя) носит постоянный характер, а сексуальная символика вездесуща. Школы тантризма, исходившие из положения, что kāma, эрос, любовная страсть является доступным par excellence средством для того, чтобы превзойти эмпирическое «Я» и достигнуть божественного, могли только довести тенденцию до крайности, как в области мифологии и теологии, так и практики. Таким образом, тантризм задействовал одно из самых могущественных человеческих побуждений и одновременно утверждал свою трансгрессивную сторону, потому что эти практики ритуального секса вступали в противоречие с нормами индуистской ортодоксии. Отсылки к сексу в действительности обнаруживаются беспрестанно в пантеоне, теологии, метафизических конструкциях, аскезе и йоге, как и в тантрической обрядности.

Андре Паду. Понять тантризм

Пою Гаятри-мантру - Gayatri Mood 2022.mp3

Кали. Иллюстрация из бенгальского журнала 30-х годов.

МАКАРА САНКРАНТИ

Праздник Кхичри всегда отмечается 14–15 января, независимо от того, приходится ли он на индусский праздник пауш или магх. День праздника вычитывается астрономами согласно движения солнца и привязан к солнечному, а не к лунному календарю. Праздник отмечает поворот светила в северном направлении, т. е. «на лето», и, соответственно, наступление светлой половины года. В этот день солнце пересекает Тропик Рака, отчего он и именуется Макара Санкранти. Это праздник брахманских каст. Для всех остальных это праздник Кхичри, получивший свое имя по названию ритуального блюда, которое употребляется в этот день всеми, и обязательно сладкой каши – кхичри. В этот день кхичри готовится из проса и порошка. Его едят в полдень. Обязательно в этот день йгощают особой сластью, которая называется тилва. Тилва готовится из кунжута и гура (сахара). Коров тоже угощают вкусным кормом, и это считается особо благоприятным деянием праздничного дня. В большинстве деревень запускают бумажных змеев. Дети и молодые люди играют в особый вид игры, напоминающий хоккей на траве, называемый гхота-дхади. На свободном пространстве без ворот катают кривыми ветками как клюшками тряпичный мяч, сделанный из лоскутков, перевязанных нитками. Вечером его напитывают маслом и поджигают. Это символизирует голову Раваны, а вместе с ней холод, зло.
В этот день совершается также ритуал одаривания невесткой (баху) свекрови (сас). Сначала, однако, инсценируется ссора, после которой свекровь покидает дом, а невестка, наполнив поднос сластями и новыми нарядами, в сопровождении женщин семьи и соседок с песнями направляется звать ее обратно. Так невестка получает прощение и приводит свекровь, уже нагруженную подарками, обратно в дом. Тилва и кхичри даются как угощение брахманам.

Источник: Индийские праздники: общее и локальное в календарной обрядности. СПб., 2005. С. 66–67.

Хорошо заниматься делом, когда это дело для души, когда сам определяешь, как, где и сколько ты будешь им заниматься. Когда никто тебе не дает указаний и не требует отчета. И когда никто не может отнять его у тебя, снять с должности и запретить тебе это. Однажды я переводил Йогини-тантру на свежем воздухе, после того как машина, на которой я ехал, свалилась в кювет. «Я — властелин своей судьбы, Я — капитан своей души» (Уильям Хенли).

Под флагом Индии. 🇮🇳

МАГИЯ

Магический способ мышления принято считать «детским» и «наивным», а саму магию отождествлять с невежеством или шарлатанством. Совершенно не согласен с этим. Корни магии уходят в глубокую древность: зародилась она, по-видимому, уже в верхнем палеолите. Древнейшие памятники искусства, такие как наскальная живопись, носят скорее всего магический характер. Если бы магия была выдумкой и ложью, то наши далекие предки, полагавшиеся на магические приемы в тогдашних суровых условиях, просто не выжили бы. Магия поддерживала существование человечества в течение десятков тысяч лет, а современная наука всего за пару столетий поставила его на грань гибели.
Магический взгляд на мир необычайно красив и поэтичен.
Как лиана дерево
Целиком обвила вокруг,
Так и ты меня обними -
Чтобы стала ты меня любящей,
Чтоб не стала ты избегать меня!
Как орел, пролетая,
Прибивает крыльями землю,
Так и я прибиваю мысль твою -
Чтобы стала ты меня любящей,
Чтоб не стала ты избегать меня!
Так гласит любовное заклинание из Атхарваведы, которое не может не восхищать и нас, современных людей.
Тантризм, обращающийся к наиболее сокровенным, глубоким и архаичным слоям человеческой культуры, буквально пропитан магией. Многие тантрические тексты наполнены описаниями магических обрядов, именуемых шаткарма. Благодаря магии тантрический адепт живет сотни лет, наслаждается любовью цариц и богинь, властвует над стихиями, переносится по воздуху на огромные расстояния и умерщвляет своих недругов. Магическое овладение миром для тантрика является не менее, если не более важной задачей, чем освобождение.