Приглашение на курс наших друзей:

ОСЕННИЕ НАВАРАТРИ | 11–20 ОКТЯБРЯ

Наваратри — девять ночей, посвящённых почитанию Деви, Божественной Матери. Это особое и благоприятное время для садханы, джапы, пуджи и обращения к Шакти.

Приглашаем присоединиться к Наваратри прошлых и новых участников наших курсов — будем рады каждому 🙏

Каждый день:
🕉 7:30 — утренняя джапа
🔥 20:00 — рецитация Деви Махатмьи учениками Абхинаванатха Агхор Пира
📿 22:00 — лекция Гуруджи и беседа о Деви, садхане и тантрической традиции.

Темы лекций на этих Наваратри:
🚩 теология и метафизика Дэви  Махатмьи;
🚩 изучение Первой крийи Лахири  Махасайи;
🚩 освоение техник энергетической работы в паре.

Также в дни Наваратри проведём пуджи Деви — планируем как минимум три: в первый, восьмой и заключительный день.

Стоимость участия — 5 000 ₽.

Для регистрации напишите @lilanath

Пусть эти девять ночей станут временем более глубокой садханы и соприкосновения с Деви.

Джая Ма Дурга! 🙏

Последние два года посвятил «Йога-васиштхе». Никогда не работал так много и напряженно в своей жизни. Работал до изнеможения, да какого-то транса. Это не вызывает удивления, учитывая сложность и объем памятника. И при этом собственноручно набирал на компьютере текст перевода и комментарий, что отродясь со мной не бывало: мне всегда набирали помощники. Так что теперь могу радоваться и торжествовать: с выходом первого тома полная победа еще на одержана, но важный плацдарм уже захвачен.
Кто-то, возможно, зная меня как исследователя шактистских и тантрических текстов, удивился такому увлечению «Йога-васиштхой». Но, во-первых, в ЙВ есть место и для тантрического влияния, а во-вторых, что я в 90-е годы увлекался адвайта-ведантой, даже писал трактаты в совершенно адвайтистcком духе, в-третьих, такового лингвистического гурмана, как я, очаровал язык ЙВ.
Заодно хочу сообщить, что в последнее время параллельно занят тайным тантрическим проектом. Надеюсь, что плоды созреют к Новому году.

ДАРИТЕ ЖЕНЩИНАМ ЦВЕТЫ!

Известно, что цветы в индуизме используются в качестве украшения и подношения божествам, но в Тантре эти прекрасные дары природы находят свое особое и весьма многообразное применение. Наиболее любимый тантриками цветок это гибискус, или китайская роза (Hibiscus rosa-sinensis). Это красный цветок напоминает лоно Богини. В тантрических текстах и другие цветы, используемые в почитании божеств (в Брахма-ямале этой теме посвящена специальная глава – 16-я). Например, в Бриханнила-тантре (5.7,11) упоминаются цветы арки, платана и белой апараджиты. При этом запрещено использовать цветы туласи (8.95). Из цветов мадхуки изготовляется крепкий хмельной напиток, используемый в ритуале (Бриханнила-тантра 5.23). В Шактисангама-тантре сказано, что время майтхуны садхака должен совершить хому цветами платана, и тогда он станет воплощением самой Кали (IV.4.121–122). Кроме того, в этой же тантре (IV.4.106–117) цветы используется в качестве заменителя (anukalpa) для жертвоприношений (balidāna). Как сообщает Н. Бхаттачарья, в Тантре правой руки преподнесение цветов апараджиты также служит заменой для майтхуны. Цветы находят свое место даже в имянаречении: посвящаемый бросает тогда на мандалу цветок или цветочную гирлянду (puṣpa-pāta), и название мантры, связанное с частью мандалы, на которую упадает цветок или гирлянда, станет первым элементом имени. Наконец, цветы, прежде всего, красного цвета, служат как подношение женщине и йони (Бриханнила-тантра 6.341; 7.169; Йони-тантра 1.15; 7.32 и др.). Таким образом, каждый мужчина, преподносящий своей возлюбленной или просто женщине цветы, становится своего рода «неосознанным» тантриком.
 

Недавно переводил фрагмент «Йога-Васиштхи», в котором шла речь о желании. А именно здесь было сказано следующее:
Из семени «я» прорастает дерево «мое», покрывающееся ветвями желаний.
Желание, порождающее сотни радостей и горестей, поддерживает мирское бытие.
И каково было мое удивление, что прямо в это же время позвонила моя старинная подруга Анна Афанасьева (@Anna_y_afanasyeva) и задала вопрос о роли желания в индуизме и индуистской тантре. Оказывается, она в это время читала книгу французского психоаналитика Жака Лакана, где тот рассказывает о желании!
Лакан в целом выводит желание как основную функцию человека, которая способна сделать его субъектом человеческого общества, которая способна сделать человека субъектом как таковым - через желание человек познает и узнает себя, желание отражает его собственное бытие. Без желания субъекта нет, как и без речи.
Цитата:
“Желание, эта центральная в любом человеческом опыте функция, не есть желание чего-либо именуемого. И в тоже время желание это лежит у истоков всего, что делает существо одушевленным (*способным к жизни*). Если бы существо было лишь тем, что оно есть, то не было бы самого места, позволяющего о нем говорить. В силу самой нехватки (*нехватка бытия как такового, невозможность быть до конца удовлетворенным*) существо оказывается существующим. Именно в силу этой нехватки, именно в опыте желания приходит существо к переживанию своего Я в его отношениях с бытием. Именно в погоне за тем потусторонним (*что нельзя вебрализовать, внутренний бесконечный поиск*), которое есть ничто, снова и снова возвращается оно к переживанию себя как существа себя сознающего. на самом же деле это сознающее себя существо оказывается ничем иным, как своим же собственным отражением в мире вещей.
И это далеко не первый случай, где у нас с Аней выходит такой синхрон!