ИТОГИ ГОДА И ПЛАНЫ НА БУДУЩЕЕ 2025/2026

Без преувеличения могу сказать, что уходящий год для меня был прежде всего годом «Йога-васиштхи». Львиную долю времени я посвящал именно ей. Надеюсь в следующем году увидеть целую серию томов с моими переводами ЙВ.
Помимо этого, находил время и для других своих проектов. Так, летом увидел свет мой перевод с немецкого «Шпицбергена» Эрнста Юнгера, а осенью – перевод с французского книги Лилиан Сильберн «Гимны Абхинавагупты». Также я принял участие в сборнике, посвященном «Нарада-бхакти-сутрам» (туда вошел мой перевод сутр и статья «Традиция бхакти»). Работал над книгой Карлоса Виделы «Полемос», которую скоро завершу. Наконец, только что пришел к читателям перевод уникального текста бенгальско-ассамской вамачары – «Нируттара-тантры».
В ушедшем году я много ездил, встречался, выступал с лекциями, давал интервью и существенно расширил свой круг общения. Как приятно было узнать, что вокруг несмотря ни на что есть столько много прекрасных, творческих, увлеченных древним сакральным знанием людей! Это радует и окрыляет!
В следующем году, помимо «Йога-васиштхи», я планирую подготовить свою собственную монографию «Панчамакара. Трансгрессивные практики индуистской Тантры», а также заниматься переводами с европейских языков. Также собираюсь читать лекции на самые разные темы, касающиеся индийской культуры. Так что до новых встреч в наступающем году, дорогие друзья!

Мы запускаем обучающий курс по изучению одного из центральных гимнов шиваитской традиции — Шатарудрии.

Курс ведёт Олег Ерченков — известный переводчик санскритских текстов, практик, посвящённый в традицию вира-шиваизма, лектор по философии и религии индуизма.

Шатарудрия — ведийский гимн, находящийся в самом центре Яджурведы и всей ведийской традиции. Это квинтэссенция обращения к Рудре и один из ключевых текстов, которые традиционно входят в ежедневную практику шиваитов. Знание и понимание этого гимна — основа осознанного поклонения Шиве.

Курс рассчитан на 8 занятий, так, чтобы завершить его к празднику Махашиваратри.

Работа с гимном будет строится постепенно:
— разбирать язык и структуру гимна
— раскрывать смысл имён Рудры
— говорить о Шата Рудрии как о практике медитации и свадхьяи (самоисследования)

📅 Первое занятие — 5 января, бесплатно
Формат — онлайн (Zoom), записи будут доступны. Стоимость 12 тыс.р. по промокоду ИндияСвами 10 тыс.р.

Этот курс — возможность подойти к Махашиваратри не формально, а с пониманием текста, который веками считался сердцем шиваитской традиции.

Ом Намах Шивая!

ШАТАРУДРИЯ. Мой друг Олег Ерченков начинает новый курс (см. выше). Рекомендую! Для записи, пожалуйста, обращайтесь: @anasuya_giri

Кали это бесстыдная и голая чернокожая девчонка, которая, нелегально приехав из страны полной отрешенности, сядет на лицо твоего социального статуса. Кали поколотит твою подружку успешность, погасит свет в мегаполисе твоих желаний и остановит метро твоего ума. Кали это революция в твоем сознании, равную коей не совершали даже хунвейбины в Поднебесной.

НОВЫЙ ГОД У ВЕДИЙСКИХ АРИЕВ
 
Приближается «самый любимый праздник миллионов» – Новый год, так что самое время поговорить о том, как отмечали этот праздник арии времен Ригведы. Ведийский Новый год был приурочен к зимнему солнцестоянию, то есть отстоит совсем недалеко от того, которым нам хорошо знаком 😊 Заметим, что восприятие времени у древних людей носило циклический характер, и все события представлялись не как отметины на однонаправленной линии истории, а скорее как точки на ободе колеса, как бесконечное воспроизведение архаических прецендентов. Так и Новый год составлял важнейшую веху, когда в момент завершения годового цикла вновь, как в незапамятно далекие времена, воцарялось первобытное хаотическое состояние, и возникала необходимость в новом акте творения мира. Поэтому арии устраивали на Новый год особые ритуалы, призванные помочь силам божественного порядка одолеть хаос. На языке Ригведы это называлось «битвой за свет Солнца» (svārṣati-). Зажигались жертвенные костры, совершались возлияния, возносились гимны богам, а еще устраивались ритуальные состязания. Ведийские арии вообще любили состязаться, и эта агональность (любовь к разного рода соревнованиям) роднит их с древними греками и в тоже время отличает от позднейших индийцев, у которых не могло возникнуть чего-то напоминающего Олимпийские игры. Так, устраивался ритуальный поединок арии (вайшьи) и шудры: они боролись на белом куске кожи, представляющим Солнце. Затем, проходили гонки колесниц. Но наибольшее значение в ритуальном плане играли словесные поединки жрецов-поэтов, проходившие в виде вопросов и ответов, имевших форму космогонических закладок brahmodya. Примером служат строки из гимна I.164.34–35:
Я спрашиваю тебя о крайней границе земли.
Я спрашиваю, где пуп мироздания.
Я спрашиваю тебя о семени племенного жеребца.
Я спрашиваю о высшем небе речи.
Этот алтарь – крайняя граница земли.
Это жертвоприношение – пуп мироздания.
Этот сома – семя племенного жеребца.
Брахман этот – высшее небо речи.
Для жрецов-поэтов победа в таком поединке служила подтверждением знания ими сокровенных тайн мироздания. Согласно гипотезе Хиллебрандта и Кёйпера, древнейшее ядро Ригведы составили как раз гимны, предназначенные для новогодних состязаний, а равно и гимны богине зари Ушас, где воспевается не просто начало нового дня, но первая заря Нового года («тьму изгоняя, она сотворила свет»), несущая жизненные блага – богатство, долголетие и потомство – во вновь устроенной вселенной.

Желающие поздравить меня с Новым годом и поддержать прекрасное дело перевода санскритских текстов и распространения индийской культуры могут сделать это, переведя пожертвование на карту: 2202203650493101 (Сбербанк). Заранее благодарен!