ДЕНЬ САНСКРИТА!

Сегодня Всемирный день санскрита (World Sanskrit Day). Праздник был учрежден в 1969 году и отмечается каждый год в полнолуние месяца шравана. В этот день проводятся различные мероприятия с целью привлечения общественного внимания к санскритy. Я санскритом занимаюсь уже более тридцати лет и не променяю этот чудесный язык ни на что другое! От всей души поздравляю и тех, для кого санскрит стал судьбой, и тех, кто только мечтает изучать этот чудесный язык, и всех любителей индийской культуры! 🇮🇳

ПЯТНИЦА, 15-е
 
Интересно, что в этом году Кали Джаянти совпадает с Днем независимости Индии и еще с одним известным событием из международной жизни. А еще выпадает на пятницу. Видимо, не случайно все это. 😊 Пятница (Шукра-вара, день Венеры) обычно считается благоприятным днем, особенно подходящим для поклонения благостным богиням, но при этом следует помнить, что Кали это абсолют и является источником всех проявлений. В «Деви-гите» Богиня в образе Бхуванешвари является богам именно в пятницу. В «Куларнава-тантре» (10.39) пятница установлена для обряда почитания женщины как формы Богини, носящего сексуальный характер. Такой обряд, как указывается в этом тексте, надо совершать три, пять, семь или девять пятниц подряд.

ГАЯТРИ
 
Матерь четырех варн, веданг и священных гимнов,
Сандхьяванданы, мантр и тантр, о мудрый,  
Явленная в образе брахманской касты и джапы, подвижница,
Воплощенная во всех обрядах жизненного цикла  
Савитри, Гаятри, возлюбленная Брахмы,
Соприкосновения с коей желают все тиртхи ради собственного очищения,  
Подобная чистому кристаллу, имеющая природу чистой саттвы
И высочайшего блаженства, высшая, вечная,  
Воплощенный Парабрахман, дарующая состояние освобождения,
Исполненная духовного пыла шакти и этим пылом  управляющее божество,  
Пылью с чьих стоп очищается весь мир, о Нарада.
 
Девибхагавата-пурана IX.1.38–43

ДЖАНМАШТАМИ: КАЛИ И КРИШНА

Завтра отмечается праздник Кришна-джанмаштами, и интересно вспомнить, что в тантрических текстах Кришна именуется воплощением (или сыном) Кали. Поэтому Кришна-джанмаштами для тантриков еще и праздник Кали Джаянти. Известный индолог Дэвид Кинсли, исследуя мифы, связанные с обоими божествами, указывает на наличие ряда общих черт. Так, они оба обладают темным цветом кожи, что, возможно, указывает на их доарийское происхождение, кроме того, первоначально они занимают «периферийное» положение и далеки от ведийского пантеона, а их природа носит ярко выраженный оргиастический, «дикий» характер. Как пишет Кинсли, оба этих божества побуждают человека освободиться от ограничений этого существования и обратить свой взор к иному миру, пугающему и одновременно неотразимо привлекательному в своей трансцендентности.
В «Каливиласа-тантре» Кришна появляется на свет как сын Богини в ее проявлении Гаури («Светлая»), которая превратилась в свой чернокожий коррелят, будучи пораженной стрелами Камы и получив имя Кали (это имя здесь трактуется как «черная»). Система двух антагонистичных цветов полностью интегрирована в символизм образа Кали. Сказано, что после рождения Кришны две груди Калики наполнились потоками амриты: одна грудь – амритой белого цвета, а другая – черного, как сурьма (23.13). Мать сообщает Кришне о его будущей роли: в другом мировом периоде он станет возлюбленным Радхи (24.17 и далее, 28.37 и далее). Заключительная глава тантры содержит беседу между Кали и Кришной, в которой сообщаются некоторые другие подробности о будущих рождениях Кришны.

КАЛИ И КАЛИ-ЮГА

Стало общим местом говорить о том, что Кали-юга, в которой, согласно индуистской хронологии, мы все живем, это эпоха богини Кали. Причем подобное встречается не только в текстах современных эзотериков, но и в подлинных традиционных источниках. Как сказано в «Бриханнила-тантре» (8.102): «[Знай, что] в югу, именуемую Кали, главными [божествами] являются святая Тарини, Кали и Анируддха-Сарасвати». «Любой, кто в Кали-[югу] без Кали тянется к освобождению, тот [все равно что] без пищи желает голод утолить», – гласит «Шактисангама-тантра» (II.1.70). Во многих каулических тантрах подчеркивается, что в Кали-югу именно Кали должна быть особо почитаема, и именно поклонение этой богине обладает особой действенностью.
Однако хотел бы обратить внимание, что подобное отождествление достаточно позднее, и последняя из четырех юг была названа вовсе не в честь богини Кали. На санскрите имя богини будет kālī, а название юги kaliyuga, а разница в долготе гласных в отдельных случаях коренным образом меняет значение слова (например, jala «вода», jāla «множество, сеть» или śava «труп», śāva «детеныш животного»). Иное дело – так называемое вридхирование, при котором корневая гласная при словообразовании меняется на ступень вриддхи (bharata «имя царя», bhārata «потомок Бхараты»), но kālī и kali это не тот случай.
Изначально слово kali (букв. «ссора, несогласие») это имя никак не отождествляемого с богиней Кали злого мифологического персонажа мужского пола, олицетворяющего игральную кость или сторону игральной кости с одним очком (также как Двапара-юга соответствует двум очкам, Трета-юга – трем, а Крита-юга – четырем). Именно этот Кали вместе с Двапарой в «Махабхарате» (III.55–56) лишил своим коварством царя Налу престола и обрек его на разлуку с женой Дамаянти. Что касается богини Кали (kālī, букв. «черная, темно-синяя»), то она появляется в санскритской литературе, будучи никак не связанной с Кали-мужчиной (впервые упоминается в «Катхака-грихьясутре» (19.7) в списке божеств, призываемых на свадебной церемонии, а полноценным образом предстает перед нами в «Деви-махатмье», середина I тыс. н. э.). И созвучие их имен (достаточно удачное, надо сказать) дало основание для выше процитированных утверждений в тантрах.