Колдун
Напишу твое имя украдкою
На священном куске бересты
И вложу в медовую кадку я,
Чтоб от страсти измучилась ты.
В возбужденье вращая глазами,
Сбросив платье, тяжко дыша
И не чуя пути под ногами,
Ты примчишься, родная душа.
P.S. В этом стихотворении описан реальный обряд из Камаратна-тантры.
Напишу твое имя украдкою
На священном куске бересты
И вложу в медовую кадку я,
Чтоб от страсти измучилась ты.
В возбужденье вращая глазами,
Сбросив платье, тяжко дыша
И не чуя пути под ногами,
Ты примчишься, родная душа.
P.S. В этом стихотворении описан реальный обряд из Камаратна-тантры.
❤33🔥25❤🔥11✍7😁2🍓2👨💻2
КУЛЬТ ПРЕДКОВ И РЕИНКАРНАЦИЯ
Культ предков в индийской культуре возникает раньше, чем представления о перевоплощении душ. Уже в «Ригведе» говорится о том, что предки (питары, букв. «отцы») пируют на небе вместе с Ямой – первым из умерших людей. При этом о возможности нового воплощения для них ничего не сказано. Нет здесь речи и о каком-либо воздаянии за добрые и злые деяния. Что касается реинкарнации, то первые наметки этой концепции появляются в старших упанишадах («Брихадараньяка», «Чхандогья»), где описываются два пути: «путь богов» (откуда нет возвращения на землю) и «путь предков» (на котором возвращение имеет место). Здесь же мы находим первые свидетельства о взглядах, связывающих посмертную участь человека с совершенными им поступками. В своей зрелой форме учение о реинкарнации и регулирующем ее законе кармы представлено в пуранах.
В классическом индуизме и культ предков и реинкарнация сосуществуют друг с другом, хотя и вступают в некоторое противоречие. К чему почитать предков, если они уже давно перевоплотились и живут совсем в других телах? Поэтому, например, упоминание в мифической биографии Агастьи множества предков, висящих в яме вниз головой из-за того, что у этого мудреца не было потомства, может вызвать удивление.
Культ предков, разумеется, «коллективистский», ибо он восходит к тем временам, когда человек был более тесно связан с родом. Поэтому и важно было иметь потомство, прежде всего, мужского пола, чтобы было кому совершать заупокойные обряды. Реинкарнация же и карма сугубо «индивидуалистичны». После смерти можно перевоплотиться в кого угодно на другом конце земли, и не только в человеческом теле. Твое перевоплощение определяют лишь твои собственные деяния, а не твоя семья, род или народ. В «Гаруда-пуране» (II.6.7) cлуги Ямы говорят умершему: «Где богатства? Где сыновья, жена? Где друг? Где ты сам? О глупец, пожинай [теперь] на долгом пути то, что заслужил сам собственными поступками». Также и мокши – освобождения из круга перерождений – достигает индивидуум, а не семья, род или народ. Более того, в «Куларнава-тантре» (13.90) привязанность к собственному роду называется одними из восьми пут, мешающих продвигаться по духовному пути.
Культ предков в индийской культуре возникает раньше, чем представления о перевоплощении душ. Уже в «Ригведе» говорится о том, что предки (питары, букв. «отцы») пируют на небе вместе с Ямой – первым из умерших людей. При этом о возможности нового воплощения для них ничего не сказано. Нет здесь речи и о каком-либо воздаянии за добрые и злые деяния. Что касается реинкарнации, то первые наметки этой концепции появляются в старших упанишадах («Брихадараньяка», «Чхандогья»), где описываются два пути: «путь богов» (откуда нет возвращения на землю) и «путь предков» (на котором возвращение имеет место). Здесь же мы находим первые свидетельства о взглядах, связывающих посмертную участь человека с совершенными им поступками. В своей зрелой форме учение о реинкарнации и регулирующем ее законе кармы представлено в пуранах.
В классическом индуизме и культ предков и реинкарнация сосуществуют друг с другом, хотя и вступают в некоторое противоречие. К чему почитать предков, если они уже давно перевоплотились и живут совсем в других телах? Поэтому, например, упоминание в мифической биографии Агастьи множества предков, висящих в яме вниз головой из-за того, что у этого мудреца не было потомства, может вызвать удивление.
Культ предков, разумеется, «коллективистский», ибо он восходит к тем временам, когда человек был более тесно связан с родом. Поэтому и важно было иметь потомство, прежде всего, мужского пола, чтобы было кому совершать заупокойные обряды. Реинкарнация же и карма сугубо «индивидуалистичны». После смерти можно перевоплотиться в кого угодно на другом конце земли, и не только в человеческом теле. Твое перевоплощение определяют лишь твои собственные деяния, а не твоя семья, род или народ. В «Гаруда-пуране» (II.6.7) cлуги Ямы говорят умершему: «Где богатства? Где сыновья, жена? Где друг? Где ты сам? О глупец, пожинай [теперь] на долгом пути то, что заслужил сам собственными поступками». Также и мокши – освобождения из круга перерождений – достигает индивидуум, а не семья, род или народ. Более того, в «Куларнава-тантре» (13.90) привязанность к собственному роду называется одними из восьми пут, мешающих продвигаться по духовному пути.
❤43🔥26❤🔥10✍10🙏7🥰2
БЛОК О РЕИНКАРНАЦИИ
Как известно, интерес к индийской культуре и, в частности, к теме реинкарнации был характерен и для представителей Серебряного века. Одним из них был Александр Блок. Строки из его «Итальянских стихов» привожу ниже. Кстати, впервые это стихотворение я услышал на собрании рериховского общества еще в 1993 году, то есть более тридцати лет назад.
Слабеет жизни гул упорный.
Уходит вспять прилив забот.
И некий ветр сквозь бархат черный
О жизни будущей поет.
Очнусь ли я в другой отчизне,
Не в этой сумрачной стране?
И памятью об этой жизни
Вздохну ль когда-нибудь во сне?
Кто даст мне жизнь? Потомок дожа,
Купец, рыбак, иль иерей
В грядущем мраке делит ложе
С грядущей матерью моей?
Как известно, интерес к индийской культуре и, в частности, к теме реинкарнации был характерен и для представителей Серебряного века. Одним из них был Александр Блок. Строки из его «Итальянских стихов» привожу ниже. Кстати, впервые это стихотворение я услышал на собрании рериховского общества еще в 1993 году, то есть более тридцати лет назад.
Слабеет жизни гул упорный.
Уходит вспять прилив забот.
И некий ветр сквозь бархат черный
О жизни будущей поет.
Очнусь ли я в другой отчизне,
Не в этой сумрачной стране?
И памятью об этой жизни
Вздохну ль когда-нибудь во сне?
Кто даст мне жизнь? Потомок дожа,
Купец, рыбак, иль иерей
В грядущем мраке делит ложе
С грядущей матерью моей?
❤56🔥20✍16👍4
Митхуны – распространенные изображения влюбленных пар в индийской скульптуре. Это могут быть как божества, так и люди. Посмотрите, сколько в них прелести, эротизма и очарования!
❤37🔥22🍓18
Наше мышление, оказавшись во власти иллюзий, не может постичь подлинную сущность, на которую оно накладывает чередование добра и зла и т.д., умея лишь одно противопоставлять другому. Будучи недифференцированной, всеобщая Реальность столь проста, что она ускользает от нас. А значит, нам не следует искать её в продолжении какой-либо из сфер нашей деятельности: ее нельзя постичь ни через эмоции, ни в мышлении, ни благодаря искусству, ни посредством добродетельного поведения, ни в ходе внутренних исследований. Религия, теология, философская мудрость, художественное творчество, аскеза, одним словом, все фальшивое (критрима) не может привести к Изначальному.
Лилиан Сильберн. Гимны Абхинавагупты
Лилиан Сильберн. Гимны Абхинавагупты
❤24⚡9🙏5🥰4🔥3
ТАНТРА И ТАНЕЦ
Танец является неотъемлемой частью традиционной индийской культуры, и тексты индуистской Тантры также не могли обойти эту тему стороной. В списках женщин, являющихся предпочтительными ритуальными партнершами, неизменно упоминается naṭī (от корня naṭ «танцевать»), причем неизменно одной из первой, это слово значит «танцовщица», а также «актриса» и «куртизанка» (поскольку и актрисы, и куртизанки обязательно были должны владеть искусством танца). И кто, как не танцовщица, может лучше других отбросить покровы в прямом и переносном смысле и явить изначальную божественную природу женственности?
В Шактисангама-тантре (II.15.8) умение петь, танцевать и играть на музыкальных инструментах перечисляются среди качеств, подобающих идеальной женщине-тантрику (своего рода, Miss Tantra). Впрочем, такие же навыки требуются и от мужчины (II.15.17). В этом же тексте танцовщица отождествляется с южноиндийской рекой Годавари (II.13.6). Более того, в Шактисангаме описывается такая ритуальная практика, когда мужчина созерцает танцующую женщину (или женщин) и при этом рецитирует мантру: «На пение и танцы любуясь, пусть [садхака] совершает джапу, и властителем трёх миров, / Повсюду сопровождаемым страстными женщинами, знатоком Великих Шрути станет» (IV.3.88). Но мужчина может не только любоваться танцем женщины, но и танцевать вместе с ней. В IV.3.162 сказано, что танцующий с блудницей и повторяющий при этом мантру уподобляется Вишну. О совместных танцах мужчин-садхак и женщин-шакти упоминается в Бриханнила-тантре (6.339). Затем, в Шактисангама-тантре (I.13.39) упоминаются танцы в честь Камы на праздник Васанта-панчами. В IV.2.68 предписывается почитать танцами богинь Кали и Тару. В Йони-тантре (7.30) сказано, что танцем «тандава» в Великой Йони садхака очищается ото всех грехов вместе со своими предками.
Тантрические божества также любят танцевать, как и их почитатели. Упоминается, что йогини нисходят с небес, водя хоровод вокруг Шивы (точно также как пастушки вокруг Кришны). В «Карпур-манджари» хоровод йогини сравнивается с браслетом. В Падма-пуране (6.18, 110–125) шестьдесят четыре йогини танцуют вместе с Шивой после убиения им Джаландхары. Отсюда, возможно, и кольцеобразная форма храмов йогини. В храме йогини в Ранипур-Джхариале богини изображены в танцевальной позе.
Интересно, что подобная линия продолжается и у современных почитателей тантризма. Как-то в интернете наткнулся на аргентинский сайт, который называется «Тантра и Танго». Тантра и Танго – даже созвучно!
Танец является неотъемлемой частью традиционной индийской культуры, и тексты индуистской Тантры также не могли обойти эту тему стороной. В списках женщин, являющихся предпочтительными ритуальными партнершами, неизменно упоминается naṭī (от корня naṭ «танцевать»), причем неизменно одной из первой, это слово значит «танцовщица», а также «актриса» и «куртизанка» (поскольку и актрисы, и куртизанки обязательно были должны владеть искусством танца). И кто, как не танцовщица, может лучше других отбросить покровы в прямом и переносном смысле и явить изначальную божественную природу женственности?
В Шактисангама-тантре (II.15.8) умение петь, танцевать и играть на музыкальных инструментах перечисляются среди качеств, подобающих идеальной женщине-тантрику (своего рода, Miss Tantra). Впрочем, такие же навыки требуются и от мужчины (II.15.17). В этом же тексте танцовщица отождествляется с южноиндийской рекой Годавари (II.13.6). Более того, в Шактисангаме описывается такая ритуальная практика, когда мужчина созерцает танцующую женщину (или женщин) и при этом рецитирует мантру: «На пение и танцы любуясь, пусть [садхака] совершает джапу, и властителем трёх миров, / Повсюду сопровождаемым страстными женщинами, знатоком Великих Шрути станет» (IV.3.88). Но мужчина может не только любоваться танцем женщины, но и танцевать вместе с ней. В IV.3.162 сказано, что танцующий с блудницей и повторяющий при этом мантру уподобляется Вишну. О совместных танцах мужчин-садхак и женщин-шакти упоминается в Бриханнила-тантре (6.339). Затем, в Шактисангама-тантре (I.13.39) упоминаются танцы в честь Камы на праздник Васанта-панчами. В IV.2.68 предписывается почитать танцами богинь Кали и Тару. В Йони-тантре (7.30) сказано, что танцем «тандава» в Великой Йони садхака очищается ото всех грехов вместе со своими предками.
Тантрические божества также любят танцевать, как и их почитатели. Упоминается, что йогини нисходят с небес, водя хоровод вокруг Шивы (точно также как пастушки вокруг Кришны). В «Карпур-манджари» хоровод йогини сравнивается с браслетом. В Падма-пуране (6.18, 110–125) шестьдесят четыре йогини танцуют вместе с Шивой после убиения им Джаландхары. Отсюда, возможно, и кольцеобразная форма храмов йогини. В храме йогини в Ранипур-Джхариале богини изображены в танцевальной позе.
Интересно, что подобная линия продолжается и у современных почитателей тантризма. Как-то в интернете наткнулся на аргентинский сайт, который называется «Тантра и Танго». Тантра и Танго – даже созвучно!
❤38❤🔥13🙏13✍3🔥3⚡2