По многочисленным просьбам подписчиков и в честь месяца шравана вывешиваю целиком руководство по почитанию Шивы и Шакти. 🔱 🕉

Интересно, а за кого топит Кришна? 😊

Колдун

Напишу твое имя украдкою
На священном куске бересты
И вложу в медовую кадку я, 
Чтоб от страсти измучилась ты. 

В возбужденье вращая глазами, 
Сбросив платье, тяжко дыша
И не чуя пути под ногами, 
Ты примчишься, родная душа.

P.S. В этом стихотворении описан реальный обряд из Камаратна-тантры.

КУЛЬТ ПРЕДКОВ И РЕИНКАРНАЦИЯ
 
Культ предков в индийской культуре возникает раньше, чем представления о перевоплощении душ. Уже в «Ригведе» говорится о том, что предки (питары, букв. «отцы») пируют на небе вместе с Ямой – первым из умерших людей. При этом о возможности нового воплощения для них ничего не сказано. Нет здесь речи и о каком-либо воздаянии за добрые и злые деяния. Что касается реинкарнации, то первые наметки этой концепции появляются в старших упанишадах («Брихадараньяка», «Чхандогья»), где описываются два пути: «путь богов» (откуда нет возвращения на землю) и «путь предков» (на котором возвращение имеет место). Здесь же мы находим первые свидетельства о взглядах, связывающих посмертную участь человека с совершенными им поступками.  В своей зрелой форме учение о реинкарнации и регулирующем ее законе кармы представлено в пуранах.
В классическом индуизме и культ предков и реинкарнация сосуществуют друг с другом, хотя и вступают в некоторое противоречие. К чему почитать предков, если они уже давно перевоплотились и живут совсем в других телах? Поэтому, например, упоминание в мифической биографии Агастьи множества предков, висящих в яме вниз головой из-за того, что у этого мудреца не было потомства, может вызвать удивление.
Культ предков, разумеется, «коллективистский», ибо он  восходит к тем временам, когда человек был более тесно связан с родом. Поэтому и важно было иметь потомство, прежде всего, мужского пола, чтобы было кому совершать заупокойные обряды. Реинкарнация же и карма сугубо «индивидуалистичны». После смерти можно перевоплотиться в кого угодно на другом конце земли, и не только в человеческом теле. Твое перевоплощение определяют лишь твои собственные деяния, а не твоя семья, род или народ. В «Гаруда-пуране» (II.6.7) cлуги Ямы говорят умершему: «Где богатства? Где сыновья, жена? Где друг? Где ты сам? О глупец, пожинай [теперь] на долгом пути то, что заслужил сам собственными поступками».  Также и мокши – освобождения из круга перерождений – достигает индивидуум, а не семья, род или народ. Более того, в «Куларнава-тантре» (13.90) привязанность к собственному роду называется одними из восьми пут, мешающих продвигаться по духовному пути.

Шивасахасранама-стотра (Гимн тысячи имён Шивы). 🔱 🕉

После скорого завершения одного связанного с Сильберн проекта планирую заняться переводом её книги, посвящённого Виджнянабхайрава-тантре, про которую меня часто спрашивают. Прекрасный повод не забывать 🇫🇷 язык.

БЛОК О РЕИНКАРНАЦИИ
 
Как известно, интерес к индийской культуре и, в частности, к теме реинкарнации был характерен и для представителей Серебряного века. Одним из них был Александр Блок. Строки из его «Итальянских стихов» привожу ниже. Кстати, впервые это стихотворение я услышал на собрании рериховского общества еще в 1993 году, то есть более тридцати лет назад.
 
Слабеет жизни гул упорный.
Уходит вспять прилив забот.
И некий ветр сквозь бархат черный
О жизни будущей поет.
 
Очнусь ли я в другой отчизне,
Не в этой сумрачной стране?
И памятью об этой жизни
Вздохну ль когда-нибудь во сне?
 
Кто даст мне жизнь? Потомок дожа,
Купец, рыбак, иль иерей
В грядущем мраке делит ложе
С грядущей матерью моей?