Ворон лакомится мертвечиной,
От костров исходит черный дым,
Дхумавати – мрачно твое имя,
Ты грозишь погибелью живым.
Насылаешь морок и недуги
И приносишь ветхость, тлен, распад,
И рыдают смертные в испуге,
Распрощавшись с маревом услад.

В последние дни мной овладело неистовое желание сделать свой перевод «Бхагавадгиты». Кстати, когда-то это был один из первых текстов на санскрите, с которым я познакомился, и уже тогда подобное желание посещало меня. Еще была идея  подготовить свой учебник «Учись читать Бхагавадгиту на санскрите». Может быть, затею с переводом и я осуществлю, но, конечно, не прямо сейчас. Возможно, с чего я начал, тем и закончу)

Когда Шива потерял Сати, он носил на руках ее тело, и постепенно тело распалось на части, лишенные души. Так образовались Шакти-питхи, святые места Богини. Когда от тела остались одни лишь кости, Махадева соорудил из костей Сати гирлянду и повесил себе на шею. Когда Сати родилась в облике Парвати, и вышла замуж за Шиву, она спросила своего мужа с любовью:
- Почему ты украшен гирляндой из костей, о любимый? Другие божества украшают себя гирляндами из лесных цветов и цветами жасмина и малати.
- Это гирлянда костей твоего предыдущего воплощения, о богиня, ведь ты дороже мне собственной жизни. Я украшаю себя пеплом, который остался от сожжения Сати, и ношу на себе гирлянду из ее костей.

Брахмавайварта-пурана

Недавно послушал лекцию про школьную систему в Южной Корее, где дети учатся, как ошалелые, а сдача тамошнего ЕГЭ заканчивается эпидемией самоубийств среди "неудачников". Порадовался, что посещал не южнокорейскую школу, а российскую поселковую 90-х годов, где мог на уроке скучной химии читать "Бхагавад-гиту как она есть", а на биологии писать стихи, как я мысленно улетаю в Индию. 😊

Общение мужчины и женщины в ходе сокровенного тантрического ритуала становится своего рода отражением взаимоотношений высшей божественной четы и восстановлением изначального единства мироздания. Важно подчеркнуть, что участники этого обряда не только повторяют деяния богов и поклоняются им, но сами становятся божествами. На этом обряде мужчина видит в своей партнерше богиню и воздает ей соответствующие почести.
Тантре оказывается совершенно чуждой аскетическая традиция, напротив, в тантрических текстах часто встречается знаменитая формула «бхукти-мукти», означающая единство наслаждения и освобождения в духовном опыте тантрика. Как пишет А. Мукерджи, Тантра проповедует не уход от мира, а наиполнейшее принятие наших желаний и чувств, которые мы испытываем, будучи человеческими существами, и она направлена на сглаживание конфликта между духовным и материальным.

Собираюсь в новую "пасторскую поездку", чтобы нести слово Деви всем страждущим. 😊