Начитал перевод седьмой главы "Йони-тантры". Приятного прослушивания на ночь, дорогие друзья! ✨🌝 И пусть мужчины ласкают и почитают йони прекрасных женщин каждой ночью! ❤️

Сегодня был трудный, но и интересный день. Сначала отправил перевод книги Эрнста Юнгера "Шпицберген" в издательство (окончание работы над этой книгой совпало с резким похолоданием, прямо Шпицберген привет передает ❄️), а затем до самого позднего вечера занимался редактурой перевода "Йога-васиштхи". 👨‍💻

ВИЗУАЛИЗАЦИЯ ПО «ЙОГА-ВАСИШТХЕ»
 
Представьте себе, что сначала вы не видите ничего, а затем перед вами расстилается совершенно чистое пространство, где нет ничего. А после в этом чистом пространстве начинают появляться контуры и очертания, сначала совершенно смутные и едва различимые, они постепенно становятся все больше четкими, пока все эти линии не превращаются в хорошо знакомые нам небо, солнце, землю, горы, леса и города, и все это лишь ваши мысленные конструкции. И наконец, это разнообразие и многоцветие в миг испаряется и воцаряется чистое пространство, после чего вы снова ничего не видите. Весь этот процесс уменьшается в пару минут, а на самом деле прошли мириады лет. Вот что я не раз пережил, работая над «Йога-васиштхой».

ИСТОРИЯ О ТОМ, КАК ДУРГА ИГРАЛА В МЯЧ 

Видала и Утпала - два великих Асура попросили благословение Брахмы, по которому их не может убить ни один мужчина. Возгордившись, они беспокоили весь мир и захватили трон Индры. Выслушав обеспокоенного Индру и других божеств, Брахма сказал: «Не волнуйтесь, Дурга Деви убьет их, даже не вступая в битву».
Затем по совету Шивы мудрец Нарада появился в обители Видалы и Утпалы и воспел там красоту богини Парвати. Выслушав его слова и пораженные богом вожделения, они задумали похитить богиню.
Однажды отрешенный от мира Шива предавался праведным делам, а Парвати в присутствии Шивы наслаждалась игрой в мяч вместе с подругами. Иногда она поднимала глаза, иногда проявляла легкость движений, порой делала глубокий вдох, и пчелы вились вокруг нее, привлеченные ароматом. Ее глаза двигались, цветы из ее кос падали рядом на землю, на щеках выступила испарина, и узоры на щеках блестели от бусинок пота. Сияние ее тела разливалось вокруг, а рука ее, отбивавшая мяч, имела цвет красного лотоса. Ее глаза следили за летящим мечом, заставляя ее брови танцевать. Так богиня-мать вселенной играла, а за ней наблюдали двое асуров, пришедшие туда по воздушной дороге прямо в объятия неминуемой смерти.
Мучимые вожделением и желая похитить Деви, они быстро спустились с небес. Приняв иллюзорный облик двоих приближенных Шивы, те двое злодеев приблизились к Парвати. По дрожанию их глаз они были тут же распознаны Шивой, презирающим нечестивых. Тогда Господь искоса бросил мимолетный взгляд на Дургу, давая ей знать, что пришедшие были не ганами Шивы, а асурами, способными принимать любой облик. Она поняла этот взгляд своего супруга Шивы, чьи деяния подобны божественной игре.
Заметив его взгляд и постигнув его значение, та великая Богиня ударила мячом сразу по двум асурам. От великой силы удара мяча двое могучих асуров не смогли устоять и упали на землю. И когда они оба упали и погибли, то мяч превратился в лингам. Этот лингам известен как Кандукешвара, который поныне пребывает в святом городе Каши. Он приносит счастье и освобождение всем, кто поклоняется ему.

Шива Пурана

РАДХА ЕСТЬ УЖЕ В ВЕДАХ?
 
Недавно на одном кришнаитском сайте наткнулся на любопытный материал, принадлежащий некоему Садананде. Ее автор утверждает, что Радха упоминается уже в Ведах. В качестве подтверждения он ссылается на стих, содержащийся в «Ригведе» 1.30.5; «Самаведе» 1600 и «Атхарваведе» 20.45.2:
stotraṃ rādhānāṃ pate girvāho vīra yasya te । vibhūtirastu sūnṛtā
и дает его собственный перевод: «О, Вира (могучий герой)! Такова Твоя слава: Ты — прославленный господин (супруг) Радхи! Пусть же Твоя энергия будет любящей и подлинной!».
То, что слово rādhā здесь во множественном числе (и родительном падеже), автора не смущает. «Использование множественного числа в имени Радханам совершенно не удивительно, поскольку на протяжении всей истории санскритской литературы, множественное число часто используется вместо единственного, чтобы подчеркнуть возвышенность того, о ком идет речь, и выразить ему почтение», – пишет он.
Однако на самом деле перевод стиха таков (см. Елизаренкову):
(О ты,) кому восхваление, о господин дарений,
О герой, взнуздывающий хвалебную песнь,
Да будет обширным твое благоволение!
То есть слово rādhānāṃ означает «дарений» И в словаре Монье-Вильямса (с. 876) именно слово «gift» стоит первым в перечне значений rādhā, а прекрасная пастушка Радха здесь не причем.  Кроме того, этот гимн посвящен богу Индре. Получается, что если Радха упоминается в Ведах, то она изменяет Кришне с Индрой. 😁

Сегодня отмечается Хануман Джаянти - день рождения верного друга Рамы, мудрой обезьяны Ханумана. На изображении Хануман в его тантрической форме.

СТАНОВЯСЬ БЛИЖЕ К НЕБУ
 
В последнее время по вечерам увлекся слушанием лекций по истории альпинизма. Перед глазами проходит множество блистательных и зачастую трагических историй отважных восходителей, покорявших самые высокие пики Земли. Один человек, не понаслышке знакомый с этой темой, сказал: «Гора как женщина, кого-то она подпускает к себе, а кого-то не подпускает и даже губит».
О значении гор в индийской культуре мне уже приходилось писать: https://vk.com/id26842290?w=wall26842290_2089 Могу лишь добавить, что горы могут и непосредственно отождествляться с богинями. Например, Джомолунгма (английское название Эверест) переводится с тибетского как «божественная мать жизненной энергии». Гора названа так в честь бонской богини Шераб Чжаммы (Sherab «мудрейшая», Cham-ma «любящая мать»), олицетворяющей материнскую энергию. Или известный горный массив, носящий произошедшее из санскрита название «Аннапурна» (букв. «наполненная пищей» [богиня]). По мнению известного голландского индолога Ван Куиджа, поклонение грозным и кровожадным женским божествам   издревле присуще племенам, обитающим в регионе Гималаев.  
Кстати, мой любимый философ Юлиус Эвола серьезно занимался альпинизмом и даже завещал захоронить свой прах на одной из вершин альпийского горного массива Монте-Роза. Вот что он писал: «Там наверху, в близких к небу расселинах — в безмолвном величии вершин, в ярости ветров и вьюг, в ослепительном сиянии ледников, среди жестокой безнадежности отвесных скал — там, казалось бы, в простой физической деятельности, можно вновь обрести символ преодоления, настоящую духовность живого света, вновь установить союз с первородными силами, скованными в теле человека. В борьбе альпинист реализует свою духовность, а успешное восхождение может стать обретением чего-то, выходящего за границы человеческого».

Шива со своим семейством. Современное изображение. Художник: Кайлаш Радж.