Можно ли использовать любые мантры? 🕉

ВАСАНТА – БОГ ВЕСНЫ
 
Началась календарная весна, так что самое время рассказать об индийском божестве этого прекрасного времени года. Это божество именуется Васанта (vasanta) - слово явно родственное русскому «весна». Но если в нашем представлении «весна» это прекрасная девушка, то у индийцев олицетворением этого чудесного времени года выступал юноша. Согласно Калика-пуране, Васанта появился на свет из вздоха Брахмы, погрузившегося в созерцание. Его задачей стала помощь богу любви Каме, дабы тот смог зачаровать Шиву и побудить его жениться. С тех пор Васанта становится спутником Камы. Васанта описывается как образец мужской красоты: с шеей, как раковина, с широкими плечами и грудью, с сильными и длинными руками. Кстати, красота мужского тела в санскритских текстах не так и часто описывается, предпочтение здесь всегда отдавалось воспеванию женской красоты.
А поэт так описывает божество весны:
В красных одеждах, со светлым телом,
С цветами палаши в волосах
Он желает увидеть бутоны манго в клюве кукушки –
Поэтому покровителем манго зовётся Васанта.
Интересна излагаемая в Калика-пуране этимология имени Васанта: «благодаря тому, что он является причиной с возвращения с чужбины, пусть будет зваться он Васанта». Это яркий пример искусственной этимологии, столь любимой авторами санскритских текстов. Получается, что будто бы слово vasanta «весна» включает в себя два элемента: корень vas «жить, обитать» и существительное anta «конец, предел».
Впоследствии Васанта помог Каме выполнить его миссию, и супругой Шивы стала прекрасная дочь Дакши Сати.
Но и в судьбе простых смертных божество весны играет такую же замечательную роль, побуждая их наслаждаться радостями жизни.
Дует южный ветер, рассыпая жемчужины,
Оставленные женами змеев на берегах Кавери,
Слегка поднимая края одежд на полной груди женщин Карнаты,
Игриво трепля локоны на головах женщин Латы
И – о горе! – жен путников склоняя ко греху.
И недаром прекрасная куртизанка из знаменитой санскритской пьесы «Глиняная повозка» носит имя «Васантасена», что буквально означает «войско весны».

Спутник Бхайравы прямо в центре КАЛИнинграда. 😊

Вовеки нет большего счастья для меня, чем покой, одиночество и мирный труд!

Уже вышел на финишную прямую в подготовке первой части третьей книги "Йога-васиштхи" (это главы 1-66). Эта книга очень объёмная, поэтому и было решено её разделить. Думаю, что к концу месяца текст будет готов. Работа сейчас идёт с утра до вечера, с перерывом на "прогулку заключённого". 😊

Работа работой, а поздравить прекрасных девушек с праздником также надо! С 8 Марта! 🌹

УДОВОЛЬСТВИЕ ЧЕРЕЗ БОЛЬ

Индийское искусство любви предусматривает некоторый элемент садомазохизма. Индийская эротология рассматривает постель как поле сражения, на котором каждый утверждает свое превосходство. Ватсьяяна упоминает о таких приемах каматантры, как болезненные щипки, укусы, удары, а также соответствующие им возгласы и стенания. Открыто признавая возможность и даже необходимость насилия в любовной игре, Ватсьяяна учит некоторым «садистским» приемам, которые вносят в любовную игру новые яркие переживания. Особенностью поведения женщины на ложе любви является ее готовность первой признать свое поражение, чтобы удовлетворить самолюбие супруга. 

Ефименко В. А. Чувствительная супруга

ЗОЛОТОЙ ВЕК ВЕД

Подумалось, что ведийский период и был самым счастливым. Размеренно год за годом катило колесо времени. Индра каждый год одолевал Вритру. Люди приносили жертвы богам, боги исполняли их желания. Арии на быстрых колесницах громили дасью. Павшие возносились на небо с дымом погребального костра, где пировали вместе с Ямой – первым среди умерших. Ни чувственность, ни страсть, ни ярость не осуждались, как нечто недостойное. Никто не пугал ни дурной кармой, ни адом и не занимался ненужными рефлексиями. Только потом появились всякие умники, вроде шраманов, и все испортили. 😊

ЙОГ

Величав и одинок, руки простирает йог,
Глядя на восток.
На закате — лунный рог, море плещется у ног,
Небосвод глубок.
Перед йогом — меркнет мгла, свет исходит от чела,
На лице покой.
Чуть решается дохнуть на его нагую грудь
Ветерок морской.
Широко простор открыт. Посреди миров стоит
Одинокий йог.
Он огромен и космат, волны робкие дрожат,
Лишь коснутся ног:
Нерушима тишина, мир объят пучиной сна,
Но незаглушим
Голос моря, — он поет, славя солнечный восход
Гулом громовым.
Йог один на берегу. Волны тают на бегу…
И в душе его
Необъятный океан, даль, ушедшая в туман,
За предел всего.
Йог, молчание храня, стережет рожденье дня,
Далью окружен.
За его спиною ночь тихо уплывает прочь,
Погружаясь в сон.
Там — небесная река — Ганга мчит сквозь облака
Звездый свой поток.
Там — темнеющий закат, здесь — сиянием объят
Неподвижный йог.
Словно светом божества, озарилась голова.
Солнечным огнем.
А на западе, вдали, угасает ночь земли
Пред возникшим днем.
Над бескрайностью зыбей яркой россыпью лучей
Запылал восход.
Тайны величавей нет, чем сияющий рассвет
Над лазурью вод.
Вся морская глубина света теплого полна,
Смотрит на восток, -
Разогнав туман густой, рдеет лотос золотой,
Огненный цветок.
И светлы и горячи, обоймут его лучи
Весь земной предел.
Поднял руку йог — всевед, и стихи священных вед
Медленно запел.

Рабиндранат Тагор