РУДРА И ОДИН

Доклад И.О. Негреева: «Образ бога Рудры в Шатарудрии в сравнении с германо-скандинавским богом Одином»

Шатарудрия – гимн из Чёрной Яджурведы; наиболее известный гимн, посвящённый Рудре. Рудра предстаёт как высшее божество, всеобъемлющая и всепронизывающая реальность. И в то же время – он злодей и убийца (это в наибольшей степени роднит его с Одином). В Шатарудрии нет сюжета и нет мифа, только имена и эпитеты. В Ригведе Рудра занимает второстепенное место, ему посвящено три гимна целиком и один частично, всего он упоминается 75 раз. В Шатарудрии получают развитие черты образа Рудры, описываемые в Ригведе. К Рудре часто прилагаются эпитеты, не соответствующие воинской этике. Также он именуется «господин воров», воплощая различные аспекты воровства, в том числе он крадёт у своих, а это наиболее подлая форма воровства. И ещё Рудра – вор, захватывающий землю и лжец. Негативные черты образа Рудры могут объясняться тем, что он – бог, пребывающий во всём, в том числе в ворах, убийцах и лжецах. Заметим, что в ведах «Рудра» может быть как именем собственным, так и именем нарицательным, и таким образом, фигурирует группа рудр. Встаёт вопрос об их отношении с марутами. Есть версия, что маруты это разновидность рудр, но сначала они были отдельны. Шатарудрия заканчивается защитным заклинанием от рудр. Рудры соответствуют образу воинов, объединённых в союзы-братства. Рудра – рудры – маруты – арийские. В ведах упоминаются союзы вратьев, регулярно совершавших набеги и захватывавших урожай. По мнению Винтерница, вратьи это грабители. В Джаймине-брахмане сказано даже, что они нападают на брахманов. Рудра весьма напоминает германо-скандинавского бога Одина (Вотана). Один свой высший статус обрёл не сразу. Само его имя Один-Вотан связан с яростью и неистовством, первоначально это была кличка, а не имя. Один – бог войны, и покровительствует грабительским набегам и мужским воинским союзам. Эти союзы связаны с берсеками – яростными воинами, которых хоронили в медвежьих шкурах. Берсеки – воины-грабители, они кормятся за счёт других. Простые люди считают это состояние постыдным. Берсеки – нахлебники, их не хотят терпеть. Рудра и Один – божества-покровители мужских союзов, и их эпитеты совпадают: ужасный, обманщик, лжец, отец войск, бог преступников.

(Конспект доклада. XXXVIII Зографские чтения).

Сейчас настолько погрузился в работу над "Йога-васиштхой", что не хочу знать никаких новостей из внешнего мира. Информационная гигиена вообще полезна, а когда дело имеешь с таким текстом - тем более. Не надо осквернять зеркало своего сознания нелепым гримасничьем извне)

Готовится моё интервью о Кришне. Расскажу, что в начале был не один Кришна, а два, а может даже, и три! 😊

ПЕРЕД ЛИЦОМ СМЕРТИ
 
Переводя «Йога-васиштху», приступил к фрагменту, который можно назвать своего рода «книгой мертвых», потому что он является аналогом «Бардо Тхёдол» и «Прета-канды» из «Гаруда-пураны». Данный фрагмент всецело посвящен процессу умирания человека, посмертному существованию и механизму реинкарнации. Люди, оказавшиеся перед лицом смерти, делятся на три категории: 1) глупцы, 2) те, кто упражнялись в концентрации внимания (дхарана), 3) те, кто занимались йогой. Не совсем понятно, почему были вторая и третья категории были разделены, ведь дхарана это одна из восьми членов (аштанга) йоги Патанджали. Сказано, что люди, относящиеся к этим двум последним категориям, умирают быстро и легко, а вот «глупцы» испытывают тяжкие муки. То, что переживает умирающий, описывается очень подробно. В частности, утверждается, что для него воцаряется такая тьма, что звезды появляются на дневном небе, взор туманится, небо и земля меняются местами, ему кажется, что его носит по океану или он проваливается в глухой колодец. И «постепенно его чувства погружаются во тьму, как с закатом Солнца стороны света охватывает мрак». После этого наступает период полной потери сознания. Для грешников он длится очень долго, а для благочестивых людей скоро прекращается и их взору предстают прекрасные небесные сады и колесницы. Механизм реинкарнации также изображен достаточно подробно. Но при этом надо отметить, что в отличие от «Бардо Тхёдол», для самого умирающего нет никаких рекомендаций, а в отличие от «Прета-канды» нет предписаний, какие обряды должны совершать родственники покойника.

ЛАЛИТА ДЖАЯНТИ

Завтра, в полнолуние месяца магха, отмечается день явления одной из махавидий – Лалиты. Эта богиня изображается в виде прекрасной девы, восседающей на лотосе, который произрастает из пупа Шивы, и в четырех своих руках держащей аркан, стрекало, стрелы и лук. Обладает раджасической природой. Само имя указывает на важнейшие тройственные понятия шактизма: три шакти (желание (иччха), знание (джняна) и действие (крия)), три питхи (Камарупа, Пурнагири и Джаландхара) и др. Другие имена – Камешвари (букв. «владычица желаний»), Сундари (букв. «красавица»), Шодаши (букв. «шестнадцатилетняя»), Раджараджешвари (букв. «владычица царей»). Понимается как источник юности, мирного счастья и красоты. Её янтра – Шри-Чакра. Культ её распространён в основном на юге Индии, особенно в Тамилнаду. В школе шри-видья почитается как высшая и полная форма Богини, по отношению к которому все прочие боги и богини рассматриваются как частичные формы.

Новое фото от читателя! 📚👍

Тантры дакшинамнаи, которыми мы располагаем, посвящены прежде всего богине Трипурасундари, «Красавице трех миров», связываемой с Бхайравой. Эта богиня обычно представляется в мирном аспекте, облаченная в красное и восседающая на лотосе. Мантра из пятнадцати слогов, которая является ее звуковым проявлением, это шривидья. Особенность Трипурасундари заключается в том, что она имеет и форму в образе диаграммы, форму шричакры, которая через символизм представляет картину ее космической деятельности:  она созидает вселенную и наполняет ее своим могуществом, а затем вбирает ее в себя. Трипурасундари пребывает в центре янтры, в окружении божеств, которые исходят из нее и которые, будучи распределены концентрически по девяти сменяющим друг друга областям шричакры, располагаются таким образом по иерархической лестнице, начиная от высшего уровня в центре и вплоть до земного уровня, в четырехугольнике, образующем внешнюю часть чакры. Для отправления культа Трипурасундари используется именно не ее изображение, но эта чакра как ритуальное пространство, где мыслится ее присутствие вместе с пантеоном посредством мантр. Культ этой богини включал в принципе подношение мяса и алкоголя, но не соитие. Когда адепт медитирует на шричакру, то она позволяет ему, идя от центра к внешней стороне (или напротив, от внешней части к центру) следовать, отождествляя себя с ней, за космической созидательной, а затем и разрушительной деятельностью Богини. В ведантизарованной форме шривидьи, которая распространялась начиная с XVI в. в Южной Индии, этим путем почитается богиня Лалита. 
 
Андре Паду. Понять тантризм

Моё интервью про Кришну: https://www.youtube.com/playlist?list=PLWKiLN4hGNwmvjebTzW1--oJExqTMOfjp

КУДА КАЛИ СПРЯТАЛА СВОЮ ЙОНИ

В своём интервью забыл, к сожалению, упомянуть интересный факт. Согласно "Брихад-Йони-тантре", когда Кали воплотилась на земле как Кришна, она спрятала свою йони в рисунок на павлиньем пере, которое носит Кришна. Так тантра объясняет наличие данного атрибута у этого темнокожего, как и она сама, божества. Вообще, павлин это птица, особенно связанная с Богиней, о чем я уже писал в одной из своих заметок.

ТРИ ВОЗРАСТА МУДРОГО ЙОГА
 
Интересно, что в санскритских текстах выделяется три возраста: детство (bālya), юность (yauvana) и старость (vṛddhatva), а зрелость, или взрослое состояние, не упоминается. Сегодня в «Йога-васиштхе» снова встретил подтверждение этому. И сразу вспомнил свою эпатажную статью «Стоит ли взрослеть?», написанную четверть века назад. И правильно: взросление это путь к умиранию)

СУДЬБА БОГИНИ ТРИХАЯНИ
ВЕДАВАТИ, СИТА, ДРАУПАДИ

Два брата Дхармадхваджа и Кушадхваджа поклонялись Лакшми ради обретения этой богини в облике дочери. Лакшми приняла два облика и стала дочерьми этих братьев.
Дочерью Дхармараджи родилась прославленная богиня Туласи, а дочерью Кушадваджи родилась Ведавати.
Дочерью Кушадваджи родилась часть Лакшми - Ведавати. Она совершала аскезы, чтобы стать супругой Вишну. Повстречав Равану в лесу, Ведавати вызвала его любовь к себе. Он пытался прикоснуться к ней, но она прокляла его: «Так как ты пытался коснуться меня без разрешения, я стану причиной твоей смерти!» После этого Ведавати вошла в огонь. В следующей жизни Ведавати родилась дочерью царя Джанаки Ситой и обрела Раму в мужья.
Сита, Рама и Лакшмана ушли в изгнание по воле Каушальи.
Бог огня в облике брахмана явился к Раме во время его изгнания. Он сказал:
- Скоро Ситу могут похитить. Воля судьбы бывает жестокой, и судьба всесильна. Доверь мать Ситу под мою защиту, а вместо нее с тобой будет жить Тень Ситы. Я верну Ситу тебе когда она войдет в огонь во время испытания на чистоту. Боги поручили мне сделать это. Я не брахман, а бог огня.
Тогда Рама вручил Богу огня настоящую Ситу, а рядом с собой оставил Тень Ситы. Тень отделилась от своей хозяйки и стала полноценной личностью. Она полюбила Раму как своего мужа. Вскоре Равана похитил тень Ситы. Когда Рама убил Равану и его родственников, бог огня отдал Раме настоящую Ситу. Тогда тень Ситы ощутила печаль и боль. Она спросила:
- Что мне теперь делать? Я больше не нужна Раме.
Агни посоветовал ей:
- Отправляйся в священное место Пушкара и совершай аскезы. Так ты обретешь величие и станешь подобной самой Лакшми.
Вняв словам Агни, тень Ситы совершала аскезы три тысячи лет, а потом вознеслась на небеса. Затем тень Ситы родилась дочерью Друпады, появившись из священного огня. Ее звали Драупади и она вышла замуж за пятерых Пандавов. Взволнованная, Драупади получила благословение Шивы о муже, и пять раз повторила свою просьбу. Поэтому она получила пять мужей.
Так в Сатья югу Ведавати была дочерью Кушадваджи, в Трета югу она стала Ситой, супругой Рамы, а в Двапара югу тень Ситы приняла облик Драупади. И поскольку эта богиня жила в трех югах, она обрела имя Трихаяни.

Брахмавайварта-пурана

Начитал перевод четвёртой главы "Йони-тантры". Приятного прослушивания на ночь, дорогие друзья! ✨🌝

"ЕСЛИ У ВАС НЕТУ ТЕТИ" - И НЕ НАДО! 

Кажется, что слова песни из популярного старого фильма исполнены глубокого смысла. По сути дела, это призыв к подлинной вайрагье. Зачем создавать себе проблемы в виде тещ, теть и собак или вымучивать себе пресловутую "личную жизнь" (которая все равно потом к другому уйдет), если так хорошо обойтись без всего этого? Всегда считал, что надо пройти свой жизненный путь с легкой котомкой за плечами, а не придумывать себе тяжелый рюкзак. 

Свет, над миром встающий... Сегодня, когда утренняя заря застала меня в самолёте, вспоминал образы из "Йога-васиштхи".

Мое интервью про Кришну в текстовом формате.
Часть 1: https://dzen.ru/a/Z7XhP2yp6Q7jhRvr
Часть 2: https://dzen.ru/a/Z7cU7Fg3UXlCNUau