Многие, включая меня, до сих пор помнят легендарный «чай со слоном», ставший не только одним из символов позднесоветского быта, но и своего рода свидетельством неизбывной народной любви к далекой Индии. В продаже пачки со слоником появились в 1972 г. Дизайн упаковки варьировалось: слон с опущенным хоботом идет влево, три слона с опущенными хоботами идут влево, слон с поднятым хоботом смотрит вправо на фоне куполов индийских зданий с минаретами. Правда, чай, хоть и назывался индийским, на самом деле представлял смесь чая из различных мест (Грузия, Индия, Мадагаскар, Шри-Ланка). Этот товар оказался настолько популярен, что «тот самый чай индийский» со схожим дизайном выпускают и в наши дни.

МАГХА-НАВАРАТРИ

Завтра начинается Магха-Наваратри, или зимний праздник почитателей Шакти. Он отмечается с первые по девятые лунные сутки светлой половины месяца магха, в этом году это с 30 января по 7 февраля. Зимний Наваратри, как и летний, именуемые gupta «скрытый», менее известны, чем весенний или осенний, но тем не менее они отмечаются шактами в таких штатах, как Химачал-Прадеш, Панджаб, Харьяна, Уттаракханд и Уттар-Прадеш. Во время Магха-Наваратри верующие встают на рассвете, совершают утренние обряды и занимаются поклонением богине Дурге (каждый день почитается одна из ее форм). Десятый день, именуемый Навратри Парана, знаменует окончание празднеств. Во время праздника желательно соблюдение поста: принимать пищу можно только один раз после завершения ритуала пуджи и предложения пищи брахману. Считается, что в награду за поклонение в эти дни Дурга одаривает знанием и богатством.

Так выглядит мой сегодняшний день. 📝📓

А вот и аудио третьей главы "Йони-тантры". Последнее моё доброе дело на сегодня. 😊

«ВОСЕМЬ» И «ДЕВЯТЬ» В ИНДОЕВРОПЕЙСКИХ ЯЗЫКАХ
 
Изучение словаря сразу приводит к любопытной констатации. В большинстве индоевропейских языков, за исключением славянских, число «восемь» и обозначение «ночи» (от индоевропейского *nokwt-s «ночь») обнаруживают удивительное родство, при этом существительное «ночь» тождественно «восьми», впереди которого стоит начальная «n-».
французский: huit / nuit
старофранцузский: oit – uit / noit – nuit
староверхненемецкий: ahtō / naht
средневерхненемецкий: ahte / nacht
готский: ahtau / nahts
немецкий: acht / Nacht
английский: eight / night
голландский: acht / nacht
шведский: åtta (ōtta) / natt
норвежский: åtte / natt
датский: otte / nat
староанглийский: eahta – æhta / niht - nieht
латинский: octo / nox, nocto
итальянский: otto / notte
испанский: ocho / noche
португальский: oito / noite
каталанский: vwit / nit
окситанский: uèch / nuèch
румынский: opt / noapte
бретонский: eizh / noz
С другой стороны, в почти всех индоевропейских языках число «девять» является ононимом или почти ононимом прилагательного «новый».
французский: neuf / neuf
немецкий: neun / neu
голландский: negen / nieuw
норвежский: ni / ny
датский: ni / ny
английский: nine / new
латинский: novem / novus
итальянский: nove / nuovo
испанский: nueve / nuevo
португальский: nove / novo
каталанский: nou / nou
румынский: noua / nou
бретонский: naw или nav / nevez
Каким образом интерпретировать эти два ряда, по всей очевидности носящие слишком систематический характер, чтобы быть случайностью? Какая связь объединяет «восемь» с «ночью»? И что за «новизна», соответствующая ритму «девяти»? Девятку нельзя интерпретировать здесь как символ человеческой беременности, потому что вначале знали только лунные месяцы. Между тем, беременность длится девять месяцев лишь по солнечному календарю (согласно лунному календарю, ее продолжительность составляет 280 дней или десять месяцев). Единственный ответ, который можно себе представить, это то, что девятка обозначает переход от одной фазы Луны к другой: девятка возникает по окончании совокупности восьми ночей. Заметим, однако, что согласно Вацлаву Блажеку, индоевропейское числительное «восемь» обладает формой *H2oktoH1(u) и означает «два острия» (пальцы рук без двух больших). Для девятки тот же самый автор определяет *H1newm0 и *H1en-H1newm0 «недостача» (единицы по отношению к десяти). Начальная ларингальная согласная в таком случае избегала бы связи с группой *néwo- «новый».

Ален де Бенуа. Руническое письмо и происхождение письменности

ТРИДЦАТЬ ЛЕТ С САНСКРИТОМ

Сегодня я отмечаю свой личный юбилей: тридцать лет прошло, как я стал изучать санскрит, что впоследствии определило весь мой последующий жизненный путь. Три десятилетия назад я, тогда еще студент-первокурсник, мечтавший о встрече с апсарами, впервые перешагнул порог дома известного ученого и замечательного человека, профессора Алексея Николаевича Хованского, который совершенно безвозмездно обучал всех желающих разным языкам, коих он знал два десятка. Под чутким руководством своего Учителя я настолько быстро овладел санскритом, что уже через полтора года составлял свой грамматический комментарий на «Бхагавад-гиту». Санскрит стал для меня ключом, открывшим дверь в яркий и переливающий всеми красками мир старинной индийской культуры. В моей жизни было и много другого, но все это отпало, ушло в никуда, кануло в Лету, а древний чудесный язык и книги на нем остались. И когда сейчас гляжу на издания собственных переводов памятников санскритской литературы – пуран, тантр и прочих, то даже не верится, что все это сделал я.

ГДЕ МОЖНО ПРИОБРЕСТИ МОИ КНИГИ
 
По многочисленным просьбам вывешиваю список моих книг по индийской тематике со ссылками на интернет-магазины, где их можно приобрести.

Вегетарианство предписано Ведами?

Пришло грустное известие: этот мир покинул один из самых известных специалистов по Тантре и кашмирскому шиваизму Марк Дичковский. Более сорока лет он жил и работал в Индии, в Варанаси (Бенарес). Будучи как ученым, так и практиком, он получил посвящение от известного индийского Учителя – Свами Лакшманджу в 1976 году. Окончил Бенаресский индуистский университет и получил докторскую степень по философии в Оксфорде, где изучал кашмирский шиваизм под руководством профессора Алексиса Сандерсона. Дичковский - автор множества публикаций, в том числе труда, состоящего из 14 томов – “Мантхана-Бхайрава-Тантра” с его комментариями.