МАКАРА САНКРАНТИ
Праздник Кхичри всегда отмечается 14–15 января, независимо от того, приходится ли он на индусский праздник пауш или магх. День праздника вычитывается астрономами согласно движения солнца и привязан к солнечному, а не к лунному календарю. Праздник отмечает поворот светила в северном направлении, т. е. «на лето», и, соответственно, наступление светлой половины года. В этот день солнце пересекает Тропик Рака, отчего он и именуется Макара Санкранти. Это праздник брахманских каст. Для всех остальных это праздник Кхичри, получивший свое имя по названию ритуального блюда, которое употребляется в этот день всеми, и обязательно сладкой каши – кхичри. В этот день кхичри готовится из проса и порошка. Его едят в полдень. Обязательно в этот день угощают особой сластью, которая называется тилва. Тилва готовится из кунжута и гура (сахара). Коров тоже угощают вкусным кормом, и это считается особо благоприятным деянием праздничного дня. В большинстве деревень запускают бумажных змеев. Дети и молодые люди играют в особый вид игры, напоминающий хоккей на траве, называемый гхота-дхади. На свободном пространстве без ворот катают кривыми ветками как клюшками тряпичный мяч, сделанный из лоскутков, перевязанных нитками. Вечером его напитывают маслом и поджигают. Это символизирует голову Раваны, а вместе с ней холод, зло.
В этот день совершается также ритуал одаривания невесткой (баху) свекрови (сас). Сначала, однако, инсценируется ссора, после которой свекровь покидает дом, а невестка, наполнив поднос сластями и новыми нарядами, в сопровождении женщин семьи и соседок с песнями направляется звать ее обратно. Так невестка получает прощение и приводит свекровь, уже нагруженную подарками, обратно в дом. Тилва и кхичри даются как угощение брахманам.
Источник: Индийские праздники: общее и локальное в календарной обрядности. СПб., 2005. С. 66–67.
Праздник Кхичри всегда отмечается 14–15 января, независимо от того, приходится ли он на индусский праздник пауш или магх. День праздника вычитывается астрономами согласно движения солнца и привязан к солнечному, а не к лунному календарю. Праздник отмечает поворот светила в северном направлении, т. е. «на лето», и, соответственно, наступление светлой половины года. В этот день солнце пересекает Тропик Рака, отчего он и именуется Макара Санкранти. Это праздник брахманских каст. Для всех остальных это праздник Кхичри, получивший свое имя по названию ритуального блюда, которое употребляется в этот день всеми, и обязательно сладкой каши – кхичри. В этот день кхичри готовится из проса и порошка. Его едят в полдень. Обязательно в этот день угощают особой сластью, которая называется тилва. Тилва готовится из кунжута и гура (сахара). Коров тоже угощают вкусным кормом, и это считается особо благоприятным деянием праздничного дня. В большинстве деревень запускают бумажных змеев. Дети и молодые люди играют в особый вид игры, напоминающий хоккей на траве, называемый гхота-дхади. На свободном пространстве без ворот катают кривыми ветками как клюшками тряпичный мяч, сделанный из лоскутков, перевязанных нитками. Вечером его напитывают маслом и поджигают. Это символизирует голову Раваны, а вместе с ней холод, зло.
В этот день совершается также ритуал одаривания невесткой (баху) свекрови (сас). Сначала, однако, инсценируется ссора, после которой свекровь покидает дом, а невестка, наполнив поднос сластями и новыми нарядами, в сопровождении женщин семьи и соседок с песнями направляется звать ее обратно. Так невестка получает прощение и приводит свекровь, уже нагруженную подарками, обратно в дом. Тилва и кхичри даются как угощение брахманам.
Источник: Индийские праздники: общее и локальное в календарной обрядности. СПб., 2005. С. 66–67.
❤23🙏9❤🔥5👍2🔥1
ДАРИТЕ ЖЕНЩИНАМ ЦВЕТЫ!
Известно, что цветы в индуизме используются в качестве украшения и подношения божествам, но в Тантре эти прекрасные дары природы находят свое особое и весьма многообразное применение. Наиболее любимый тантриками цветок это гибискус, или китайская роза (Hibiscus rosa-sinensis). Это красный цветок напоминает лоно Богини. В тантрических текстах и другие цветы, используемые в почитании божеств (в Брахма-ямале этой теме посвящена специальная глава – 16-я). Например, в Бриханнила-тантре (5.7,11) упоминаются цветы арки, платана и белой апараджиты. При этом запрещено использовать цветы туласи (8.95). Из цветов мадхуки изготовляется крепкий хмельной напиток, используемый в ритуале (Бриханнила-тантра 5.23). В Шактисангама-тантре сказано, что время майтхуны садхака должен совершить хому цветами платана, и тогда он станет воплощением самой Кали (IV.4.121–122). Кроме того, в этой же тантре (IV.4.106–117) цветы используется в качестве заменителя (anukalpa) для жертвоприношений (balidāna). Как сообщает Н. Бхаттачарья, в Тантре правой руки преподнесение цветов апараджиты также служит заменой для майтхуны. Цветы находят свое место даже в имянаречении: посвящаемый бросает тогда на мандалу цветок или цветочную гирлянду (puṣpa-pāta), и название мантры, связанное с частью мандалы, на которую упадает цветок или гирлянда, станет первым элементом имени. Наконец, цветы, прежде всего, красного цвета, служат как подношение женщине и йони (Бриханнила-тантра 6.341; 7.169; Йони-тантра 1.15; 7.32 и др.). Таким образом, каждый мужчина, преподносящий своей возлюбленной или просто женщине цветы, становится своего рода «неосознанным» тантриком.
Известно, что цветы в индуизме используются в качестве украшения и подношения божествам, но в Тантре эти прекрасные дары природы находят свое особое и весьма многообразное применение. Наиболее любимый тантриками цветок это гибискус, или китайская роза (Hibiscus rosa-sinensis). Это красный цветок напоминает лоно Богини. В тантрических текстах и другие цветы, используемые в почитании божеств (в Брахма-ямале этой теме посвящена специальная глава – 16-я). Например, в Бриханнила-тантре (5.7,11) упоминаются цветы арки, платана и белой апараджиты. При этом запрещено использовать цветы туласи (8.95). Из цветов мадхуки изготовляется крепкий хмельной напиток, используемый в ритуале (Бриханнила-тантра 5.23). В Шактисангама-тантре сказано, что время майтхуны садхака должен совершить хому цветами платана, и тогда он станет воплощением самой Кали (IV.4.121–122). Кроме того, в этой же тантре (IV.4.106–117) цветы используется в качестве заменителя (anukalpa) для жертвоприношений (balidāna). Как сообщает Н. Бхаттачарья, в Тантре правой руки преподнесение цветов апараджиты также служит заменой для майтхуны. Цветы находят свое место даже в имянаречении: посвящаемый бросает тогда на мандалу цветок или цветочную гирлянду (puṣpa-pāta), и название мантры, связанное с частью мандалы, на которую упадает цветок или гирлянда, станет первым элементом имени. Наконец, цветы, прежде всего, красного цвета, служат как подношение женщине и йони (Бриханнила-тантра 6.341; 7.169; Йони-тантра 1.15; 7.32 и др.). Таким образом, каждый мужчина, преподносящий своей возлюбленной или просто женщине цветы, становится своего рода «неосознанным» тантриком.
❤47❤🔥15🔥7🙏5😁4👏2👍1
В издательстве «Ганга» увидел свет перевод фрагмента четвертого раздела «Йога-васиштхи» (главы 1–34). В основном перевод был сделан В. Поликарповым, но некоторые шлоки были переведены мной.
Напомню, что в настоящее время я практически ежедневно занимаюсь переводом третьего раздела и уже пишу комментарий к тексту перевода.
Напомню, что в настоящее время я практически ежедневно занимаюсь переводом третьего раздела и уже пишу комментарий к тексту перевода.
❤41🔥13🙏9👍7❤🔥3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Брахма восхваляет Богиню. Из Калика-пураны. 😊🕉
❤25🙏15❤🔥8👍3🔥3🍓1
КАПИТАН НЕМО: ЛЮБИМЫЙ ГЕРОЙ ДЕТСТВА
В этом году исполняется пятьдесят лет, как на экраны вышел знаменитый фильм «Капитан Немо», снятый на Одесской киностудии, прославившейся своими приключенческими киношедеврами. Кто постарше, помнят этот фильм по своим детским годам. Обычно «Капитан Немо» называют экранизацией романа Жюля Верна «Двадцать тысяч лье под водой» (в титрах указывается этот роман плюс еще полузабытое произведение «Паровой дом»), однако между книгой и фильмом есть существенная разница. В фильме делается акцент на том, что капитан Немо это не только гениальный инженер и исследователь морских глубин, но еще и один из лидеров сипайского восстания 1857—1859 гг. против власти англичан (в самой Индии это восстание называют Первой войной за независимость). Здесь он прямо отождествляется с легендарным лидером восстания Нана Сагибом, чью память и поныне чтут индийцы. В фильме вообще много индийского. Даже связник повстанцев по имени Рам, умирая, говорит капитану Немо, что его будут ждать «В храме Кри…» (по-видимому, имеется в виду Кришна). Попутно развенчиваются всякие колонизаторы и «цивилизаторы». Именно поэтому, наверное, фильм мне так и понравился, в отличие от книги, которую я в возрасте 11 лет так и не дочитал…
В этом году исполняется пятьдесят лет, как на экраны вышел знаменитый фильм «Капитан Немо», снятый на Одесской киностудии, прославившейся своими приключенческими киношедеврами. Кто постарше, помнят этот фильм по своим детским годам. Обычно «Капитан Немо» называют экранизацией романа Жюля Верна «Двадцать тысяч лье под водой» (в титрах указывается этот роман плюс еще полузабытое произведение «Паровой дом»), однако между книгой и фильмом есть существенная разница. В фильме делается акцент на том, что капитан Немо это не только гениальный инженер и исследователь морских глубин, но еще и один из лидеров сипайского восстания 1857—1859 гг. против власти англичан (в самой Индии это восстание называют Первой войной за независимость). Здесь он прямо отождествляется с легендарным лидером восстания Нана Сагибом, чью память и поныне чтут индийцы. В фильме вообще много индийского. Даже связник повстанцев по имени Рам, умирая, говорит капитану Немо, что его будут ждать «В храме Кри…» (по-видимому, имеется в виду Кришна). Попутно развенчиваются всякие колонизаторы и «цивилизаторы». Именно поэтому, наверное, фильм мне так и понравился, в отличие от книги, которую я в возрасте 11 лет так и не дочитал…
❤34👍13🔥8❤🔥2🙏2🎉1
"Йони-тантра" снова в наличии на "Озоне": https://www.ozon.ru/product/yoni-tantra-1806302807/
❤12❤🔥7👍4
Женщины по натуре подвижны, как морские волны, их любовь кратковременна, как алая полоска на вечернем облаке. Добьются своего – и мужчина им не нужен, бросают его застывать в песке, подобно выпущенному соку. Кружат головы, опьяняют, издеваются, угрожают, обольщают, повергают в отчаяние – чего только не творят эти большеглазые, проникнув в мягкое сердце мужчины.
Семьдесят рассказов попугая
Семьдесят рассказов попугая
❤50😁22🔥11❤🔥9🍓4🙏3💔3
Поэзия «Йога-васиштхи» не перестает восхищать:
Вверху было озеро-небо, украшенное ночными лилиями звезд,
А внизу - озеро воды с ночными лилиями, блистающими, точно звезды.
Вверху было озеро-небо, украшенное ночными лилиями звезд,
А внизу - озеро воды с ночными лилиями, блистающими, точно звезды.
❤48🙏13❤🔥11🔥7👍1
ПАМЯТИ БОРИСА СМИРНОВА-РУСЕЦКОГО
Сегодня исполняется 120 лет со дня рождения художника-космиста и мыслителя Бориса Алексеевича Смирнова-Русецкого. Этот необычайный человек вырос в атмосфере Серебряного века, уже в детстве был увлечен поэзией Блока, Бальмонта, Андрея Белого. Начало его собственного творческого пути приходится на удивительные Двадцатые годы, в ту пору он – участник творческого объединения «Амаравелла». В 1926 году молодой художник знакомится с прибывшими в Москву Рерихами. За контакты с «белоэмигрантом» Николаем Рерихом Смирнову-Русецкому придется впоследствии поплатиться десятью годами лагерей. Впоследствии он становится одним из видных представителей советского эзотерического подполья, в 1957–1960 годах общается с вернувшимся из-за границы Юрием Рерихом.
Мне посчастливилось вживую увидеть Б. А. Смирнова-Русецкого в 1993 году, когда он приезжал с выставкой своих работой в Калининград, и даже немного пообщаться с ним лично. На память об этой встрече в моей библиотеке хранится книга с его автографом.
Сегодня исполняется 120 лет со дня рождения художника-космиста и мыслителя Бориса Алексеевича Смирнова-Русецкого. Этот необычайный человек вырос в атмосфере Серебряного века, уже в детстве был увлечен поэзией Блока, Бальмонта, Андрея Белого. Начало его собственного творческого пути приходится на удивительные Двадцатые годы, в ту пору он – участник творческого объединения «Амаравелла». В 1926 году молодой художник знакомится с прибывшими в Москву Рерихами. За контакты с «белоэмигрантом» Николаем Рерихом Смирнову-Русецкому придется впоследствии поплатиться десятью годами лагерей. Впоследствии он становится одним из видных представителей советского эзотерического подполья, в 1957–1960 годах общается с вернувшимся из-за границы Юрием Рерихом.
Мне посчастливилось вживую увидеть Б. А. Смирнова-Русецкого в 1993 году, когда он приезжал с выставкой своих работой в Калининград, и даже немного пообщаться с ним лично. На память об этой встрече в моей библиотеке хранится книга с его автографом.
❤39🙏8👍7👏4🆒1