Сегодня отмечается день рождения известного индийского мыслителя и общественного деятеля, ученика Рамакришны Свами Вивекананды (1863-1902). На меня в школьные годы большое впечатление произвёл сборник его работ "Практическая веданта", вышедший в легендарном издательстве " Ладомир" в 1993 году.
🙏40❤23👍8❤🔥2
ПРО МОЮ ПЕРВУЮ ЛЮБОВЬ
В юные годы я был страстно влюблен в мулатку, которая училась со мной в одном классе. У нее были смуглая кожа, густые черные волосы, карие глаза, роскошная грудь, округлый будоражащий живот, а звали ее Кристина. Особенно она сводила меня с ума, когда надевала красную блузку и черную юбку. В своих грезах я представлял, как мы купаемся в ночь полнолуния в водах теплого моря полностью обнаженными, как жадно вкушаю ее шоколадное тело на остывающем от дневного зноя песке. Но, несмотря на свою экзотическую внешность, она мало чем отличалась от местной молодежи, а мои романтические устремления ее пугали. Я слышал, что у нее есть парень из города (я тогда ходил в школу в пригородном поселке), и это меня ввергало в настоящую пучину ревности. Я мучительно представлял, как счастливый соперник обладает предметом моей страсти, и мне очень хотелось подраться с ним один на один в присутствие Кристины. В своих фантазиях представлял, как мы бьемся в одних плавках, а она смотрит на нас в купальнике и после боя отдается победителю. С целью воплотить свои заветные грезы я ходил за Кристиной по пятам, караулил у дома, подбрасывал записки. Закончилось, однако это не романтической дуэлью, а весьма прозаически: ее родители пожаловались моим, и преследования пришлось прекратить. Но Кристина так и осталась для меня идеалом женской красоты. Интересно, но спустя много-много лет она призналась мне, что мои порывы ей очень даже нравились.
В юные годы я был страстно влюблен в мулатку, которая училась со мной в одном классе. У нее были смуглая кожа, густые черные волосы, карие глаза, роскошная грудь, округлый будоражащий живот, а звали ее Кристина. Особенно она сводила меня с ума, когда надевала красную блузку и черную юбку. В своих грезах я представлял, как мы купаемся в ночь полнолуния в водах теплого моря полностью обнаженными, как жадно вкушаю ее шоколадное тело на остывающем от дневного зноя песке. Но, несмотря на свою экзотическую внешность, она мало чем отличалась от местной молодежи, а мои романтические устремления ее пугали. Я слышал, что у нее есть парень из города (я тогда ходил в школу в пригородном поселке), и это меня ввергало в настоящую пучину ревности. Я мучительно представлял, как счастливый соперник обладает предметом моей страсти, и мне очень хотелось подраться с ним один на один в присутствие Кристины. В своих фантазиях представлял, как мы бьемся в одних плавках, а она смотрит на нас в купальнике и после боя отдается победителю. С целью воплотить свои заветные грезы я ходил за Кристиной по пятам, караулил у дома, подбрасывал записки. Закончилось, однако это не романтической дуэлью, а весьма прозаически: ее родители пожаловались моим, и преследования пришлось прекратить. Но Кристина так и осталась для меня идеалом женской красоты. Интересно, но спустя много-много лет она призналась мне, что мои порывы ей очень даже нравились.
❤51😁33🔥26🍓11🥰9👍6❤🔥3🍌2
МАКАРА САНКРАНТИ
Праздник Кхичри всегда отмечается 14–15 января, независимо от того, приходится ли он на индусский праздник пауш или магх. День праздника вычитывается астрономами согласно движения солнца и привязан к солнечному, а не к лунному календарю. Праздник отмечает поворот светила в северном направлении, т. е. «на лето», и, соответственно, наступление светлой половины года. В этот день солнце пересекает Тропик Рака, отчего он и именуется Макара Санкранти. Это праздник брахманских каст. Для всех остальных это праздник Кхичри, получивший свое имя по названию ритуального блюда, которое употребляется в этот день всеми, и обязательно сладкой каши – кхичри. В этот день кхичри готовится из проса и порошка. Его едят в полдень. Обязательно в этот день угощают особой сластью, которая называется тилва. Тилва готовится из кунжута и гура (сахара). Коров тоже угощают вкусным кормом, и это считается особо благоприятным деянием праздничного дня. В большинстве деревень запускают бумажных змеев. Дети и молодые люди играют в особый вид игры, напоминающий хоккей на траве, называемый гхота-дхади. На свободном пространстве без ворот катают кривыми ветками как клюшками тряпичный мяч, сделанный из лоскутков, перевязанных нитками. Вечером его напитывают маслом и поджигают. Это символизирует голову Раваны, а вместе с ней холод, зло.
В этот день совершается также ритуал одаривания невесткой (баху) свекрови (сас). Сначала, однако, инсценируется ссора, после которой свекровь покидает дом, а невестка, наполнив поднос сластями и новыми нарядами, в сопровождении женщин семьи и соседок с песнями направляется звать ее обратно. Так невестка получает прощение и приводит свекровь, уже нагруженную подарками, обратно в дом. Тилва и кхичри даются как угощение брахманам.
Источник: Индийские праздники: общее и локальное в календарной обрядности. СПб., 2005. С. 66–67.
Праздник Кхичри всегда отмечается 14–15 января, независимо от того, приходится ли он на индусский праздник пауш или магх. День праздника вычитывается астрономами согласно движения солнца и привязан к солнечному, а не к лунному календарю. Праздник отмечает поворот светила в северном направлении, т. е. «на лето», и, соответственно, наступление светлой половины года. В этот день солнце пересекает Тропик Рака, отчего он и именуется Макара Санкранти. Это праздник брахманских каст. Для всех остальных это праздник Кхичри, получивший свое имя по названию ритуального блюда, которое употребляется в этот день всеми, и обязательно сладкой каши – кхичри. В этот день кхичри готовится из проса и порошка. Его едят в полдень. Обязательно в этот день угощают особой сластью, которая называется тилва. Тилва готовится из кунжута и гура (сахара). Коров тоже угощают вкусным кормом, и это считается особо благоприятным деянием праздничного дня. В большинстве деревень запускают бумажных змеев. Дети и молодые люди играют в особый вид игры, напоминающий хоккей на траве, называемый гхота-дхади. На свободном пространстве без ворот катают кривыми ветками как клюшками тряпичный мяч, сделанный из лоскутков, перевязанных нитками. Вечером его напитывают маслом и поджигают. Это символизирует голову Раваны, а вместе с ней холод, зло.
В этот день совершается также ритуал одаривания невесткой (баху) свекрови (сас). Сначала, однако, инсценируется ссора, после которой свекровь покидает дом, а невестка, наполнив поднос сластями и новыми нарядами, в сопровождении женщин семьи и соседок с песнями направляется звать ее обратно. Так невестка получает прощение и приводит свекровь, уже нагруженную подарками, обратно в дом. Тилва и кхичри даются как угощение брахманам.
Источник: Индийские праздники: общее и локальное в календарной обрядности. СПб., 2005. С. 66–67.
❤23🙏9❤🔥5👍2🔥1
ДАРИТЕ ЖЕНЩИНАМ ЦВЕТЫ!
Известно, что цветы в индуизме используются в качестве украшения и подношения божествам, но в Тантре эти прекрасные дары природы находят свое особое и весьма многообразное применение. Наиболее любимый тантриками цветок это гибискус, или китайская роза (Hibiscus rosa-sinensis). Это красный цветок напоминает лоно Богини. В тантрических текстах и другие цветы, используемые в почитании божеств (в Брахма-ямале этой теме посвящена специальная глава – 16-я). Например, в Бриханнила-тантре (5.7,11) упоминаются цветы арки, платана и белой апараджиты. При этом запрещено использовать цветы туласи (8.95). Из цветов мадхуки изготовляется крепкий хмельной напиток, используемый в ритуале (Бриханнила-тантра 5.23). В Шактисангама-тантре сказано, что время майтхуны садхака должен совершить хому цветами платана, и тогда он станет воплощением самой Кали (IV.4.121–122). Кроме того, в этой же тантре (IV.4.106–117) цветы используется в качестве заменителя (anukalpa) для жертвоприношений (balidāna). Как сообщает Н. Бхаттачарья, в Тантре правой руки преподнесение цветов апараджиты также служит заменой для майтхуны. Цветы находят свое место даже в имянаречении: посвящаемый бросает тогда на мандалу цветок или цветочную гирлянду (puṣpa-pāta), и название мантры, связанное с частью мандалы, на которую упадает цветок или гирлянда, станет первым элементом имени. Наконец, цветы, прежде всего, красного цвета, служат как подношение женщине и йони (Бриханнила-тантра 6.341; 7.169; Йони-тантра 1.15; 7.32 и др.). Таким образом, каждый мужчина, преподносящий своей возлюбленной или просто женщине цветы, становится своего рода «неосознанным» тантриком.
Известно, что цветы в индуизме используются в качестве украшения и подношения божествам, но в Тантре эти прекрасные дары природы находят свое особое и весьма многообразное применение. Наиболее любимый тантриками цветок это гибискус, или китайская роза (Hibiscus rosa-sinensis). Это красный цветок напоминает лоно Богини. В тантрических текстах и другие цветы, используемые в почитании божеств (в Брахма-ямале этой теме посвящена специальная глава – 16-я). Например, в Бриханнила-тантре (5.7,11) упоминаются цветы арки, платана и белой апараджиты. При этом запрещено использовать цветы туласи (8.95). Из цветов мадхуки изготовляется крепкий хмельной напиток, используемый в ритуале (Бриханнила-тантра 5.23). В Шактисангама-тантре сказано, что время майтхуны садхака должен совершить хому цветами платана, и тогда он станет воплощением самой Кали (IV.4.121–122). Кроме того, в этой же тантре (IV.4.106–117) цветы используется в качестве заменителя (anukalpa) для жертвоприношений (balidāna). Как сообщает Н. Бхаттачарья, в Тантре правой руки преподнесение цветов апараджиты также служит заменой для майтхуны. Цветы находят свое место даже в имянаречении: посвящаемый бросает тогда на мандалу цветок или цветочную гирлянду (puṣpa-pāta), и название мантры, связанное с частью мандалы, на которую упадает цветок или гирлянда, станет первым элементом имени. Наконец, цветы, прежде всего, красного цвета, служат как подношение женщине и йони (Бриханнила-тантра 6.341; 7.169; Йони-тантра 1.15; 7.32 и др.). Таким образом, каждый мужчина, преподносящий своей возлюбленной или просто женщине цветы, становится своего рода «неосознанным» тантриком.
❤47❤🔥15🔥7🙏5😁4👏2👍1
В издательстве «Ганга» увидел свет перевод фрагмента четвертого раздела «Йога-васиштхи» (главы 1–34). В основном перевод был сделан В. Поликарповым, но некоторые шлоки были переведены мной.
Напомню, что в настоящее время я практически ежедневно занимаюсь переводом третьего раздела и уже пишу комментарий к тексту перевода.
Напомню, что в настоящее время я практически ежедневно занимаюсь переводом третьего раздела и уже пишу комментарий к тексту перевода.
❤41🔥13🙏9👍7❤🔥3
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Брахма восхваляет Богиню. Из Калика-пураны. 😊🕉
❤25🙏15❤🔥8👍3🔥3🍓1
КАПИТАН НЕМО: ЛЮБИМЫЙ ГЕРОЙ ДЕТСТВА
В этом году исполняется пятьдесят лет, как на экраны вышел знаменитый фильм «Капитан Немо», снятый на Одесской киностудии, прославившейся своими приключенческими киношедеврами. Кто постарше, помнят этот фильм по своим детским годам. Обычно «Капитан Немо» называют экранизацией романа Жюля Верна «Двадцать тысяч лье под водой» (в титрах указывается этот роман плюс еще полузабытое произведение «Паровой дом»), однако между книгой и фильмом есть существенная разница. В фильме делается акцент на том, что капитан Немо это не только гениальный инженер и исследователь морских глубин, но еще и один из лидеров сипайского восстания 1857—1859 гг. против власти англичан (в самой Индии это восстание называют Первой войной за независимость). Здесь он прямо отождествляется с легендарным лидером восстания Нана Сагибом, чью память и поныне чтут индийцы. В фильме вообще много индийского. Даже связник повстанцев по имени Рам, умирая, говорит капитану Немо, что его будут ждать «В храме Кри…» (по-видимому, имеется в виду Кришна). Попутно развенчиваются всякие колонизаторы и «цивилизаторы». Именно поэтому, наверное, фильм мне так и понравился, в отличие от книги, которую я в возрасте 11 лет так и не дочитал…
В этом году исполняется пятьдесят лет, как на экраны вышел знаменитый фильм «Капитан Немо», снятый на Одесской киностудии, прославившейся своими приключенческими киношедеврами. Кто постарше, помнят этот фильм по своим детским годам. Обычно «Капитан Немо» называют экранизацией романа Жюля Верна «Двадцать тысяч лье под водой» (в титрах указывается этот роман плюс еще полузабытое произведение «Паровой дом»), однако между книгой и фильмом есть существенная разница. В фильме делается акцент на том, что капитан Немо это не только гениальный инженер и исследователь морских глубин, но еще и один из лидеров сипайского восстания 1857—1859 гг. против власти англичан (в самой Индии это восстание называют Первой войной за независимость). Здесь он прямо отождествляется с легендарным лидером восстания Нана Сагибом, чью память и поныне чтут индийцы. В фильме вообще много индийского. Даже связник повстанцев по имени Рам, умирая, говорит капитану Немо, что его будут ждать «В храме Кри…» (по-видимому, имеется в виду Кришна). Попутно развенчиваются всякие колонизаторы и «цивилизаторы». Именно поэтому, наверное, фильм мне так и понравился, в отличие от книги, которую я в возрасте 11 лет так и не дочитал…
❤34👍13🔥8❤🔥2🙏2🎉1
"Йони-тантра" снова в наличии на "Озоне": https://www.ozon.ru/product/yoni-tantra-1806302807/
❤12❤🔥7👍4
Женщины по натуре подвижны, как морские волны, их любовь кратковременна, как алая полоска на вечернем облаке. Добьются своего – и мужчина им не нужен, бросают его застывать в песке, подобно выпущенному соку. Кружат головы, опьяняют, издеваются, угрожают, обольщают, повергают в отчаяние – чего только не творят эти большеглазые, проникнув в мягкое сердце мужчины.
Семьдесят рассказов попугая
Семьдесят рассказов попугая
❤50😁22🔥11❤🔥9🍓4🙏3💔3
Поэзия «Йога-васиштхи» не перестает восхищать:
Вверху было озеро-небо, украшенное ночными лилиями звезд,
А внизу - озеро воды с ночными лилиями, блистающими, точно звезды.
Вверху было озеро-небо, украшенное ночными лилиями звезд,
А внизу - озеро воды с ночными лилиями, блистающими, точно звезды.
❤48🙏13❤🔥11🔥7👍1