Слава тебе, слоноликий облик высшей истины. Устраняй препятствия перед нами в новом 2025 году! ☀️

БЕСКОНЕЧНОСТЬ МИРОВ
 
Дорогие друзья, знаете, чем я занимался в новогоднюю ночь? Переводил главу из «Йога-васиштхи», посвященную бесконечности миров во вселенной! Поражаешься, как иногда древняя мысль созвучна теориям и гипотезам современной науки.  Согласно безымянному гению, создавшему «Йога-васиштху», миры, подобные пузырям на поверхности бескрайнего океана сознания, могут быть совершенно разными. Одни из них каменистые, другие целиком покрыты океаном, одним залиты вечным ярким светом, другие   погружены в вечный непроглядный мрак, одни населены насекомыми, другие – людьми, третьи – богами, четвертые лишены какой-либо жизни. Есть и миры, наполненные пустотой и обитаемые существами из пустоты – их не под силу представить никакому воображению! Думаю, такая картина вселенной из «Йога-васиштхи» и современных естествоиспытателей не оставит равнодушными!

о дева, у тебя меж ног разлился океан,
его бы выпить я бы мог, но я уже так пьян,
о дева, у тебя меж ног горячий шоколад
и я вкусить его бы мог, поймав твой сладкий взгляд

о дева, дай же мне коснуться твое йони,
цветы у входа в ту пещеру возложу тогда,
расстаться с тобой тысяча агоний
когда ты рядом - ты моя звезда

майтхуны сладость вы не путайте со сладострастьем,
хоть пью вино, я пьяный без вина,
она как Кали, восседает сверху, и я в ее власти,
я словно Шива; Парвати - она!

не путайте вы тантру с любовью земной,
где мужчина заботится лишь о своем наслажденье,
когда видишь в любимой богиню, то сам будто не свой,
ты повторяешь ей словно пришло наважденье:

голову, царство, коней и слонов - все я отдам, дорогая,
коснись же меня, дай же войти в ворота твоего рая,
если не будешь удовлетворена - снеси же мне голову с плеч!
я рожден для тебя. для меня - ты одна, та, в чьих руках дивный меч...

о дева, у тебя меж ног разлился океан,
позволь его преодолеть - то океан Сансары!
на лодке-лингаме плыву в пещеру, что похожа на тюльпан,
всего лишь миг от Нары до Ишвары*...

*От Нары до Ишвары - от человека до божества.

Екатерина Нильская

Женщина поклоняется Шивалингаму. Раджастхан, начало XIX в. 🔱 🕉

«Йога-васиштху» можно назвать энциклопедией индийской жизни не меньше, чем «Махабхарату». Только недавно переводил фрагмент, где рассказывается о жизни деревни и красоте природы, а затем о множественности и многообразии миров, а сегодня уже пошли батальные сцены, где красавицы-апсары с небес любуются воинами, собравшимися на битву, ожидая, что те после смерти окажутся в их сладостных объятьях.

ЗМЕЯ В САНСКРИТЕ
 
Такое удивительное существо, как змея, всегда играла огромную роль в индийской культуре. Достаточно вспомнить Ананту, на котором почиет Вишну, Васуки, обвивающего шею Шивы, знаменитый змеиный праздник Наг Панчами или представления о Кундалини. Соответственно, в санскрите есть десятки различных слов для обозначения змеи. Среди них, как и обычно в случае синонимических рядов санскритских слов, выделяются простые и метафорические.
К числу наиболее известных простых относятся sarpa (от корня sarp «ползать», ср. англ. serpent, лат. serpēns, все эти слова восходят к праиндоевропейскому *serp-), ahi, vyālaḥ, nāga, pannaga.
Гораздо больше можно встретить метафорических обозначений.
Среди них есть указывающие на особенности внешности змеи: dīrghapṛṣṭha «с длинной спиной», phaṇavān «имеющий капюшон», c таким же значением phaṇabhṛt, phaṇadhara, phaṇādhara, phaṇābhara, bhogavant «изогнутый», latājihva «с лианой-языком», dīrghajihva «с длинным языком», dīrgharasana «с длинным языком»
- на особенности ее передвижения: uraga «передвигающийся на груди», jihmaga «двигающийся извиваясь», gūḍhapāda «со скрытыми ногами»;
- на способ ее размножения: aṇḍaja «рожденный из яйца;
- на ее рацион: bhekabhuk «питающийся лягушками», maṇḍūkabhuk  «питающийся лягушками»;
- и на обладание ею ядом (в случае ядовитых змей): viṣadhara «носящий яд», viṣānana «с ядовитыми устами», viṣāsyaḥ «с ядовитыми устами», viṣāyudhaḥ «использующий яд как оружие».
Разумеется, этими словами синонимический ряд санскрита для обозначения змеи не ограничивается. Желающие могут отыскать в словарях санскрита немало и других слов.🐍❤️

Какой должна быть "ведическая" женщина?

Интересно, что название Индии на языке хинди "Бхарат" проникает и в русский язык. Вот что я нашёл в списке стран в моем ежедневнике Brauberg на 2025 год. 🇮🇳

Искать Бога в священных текстах это все равно, что лизать бумагу, на которой написано слово "сахар".     
Посредством этого уста не постигнут вкус сладости.  

Из песни баула Дудду Шаха (Бенгалия) 

Однажды Брахма преисполнился гордыни и посчитал себя владыкой вселенной. Богиня Кали была возмущена этим положением вещей, ведь она считала себя владычицей мира. Тогда она изъяла из тела Брахмы его гордыню и создала асуру Кешина, который захватил все миры. Вишну, Брахма и Шива не смогли справиться с ним, и они вознесли молитвы Матери мира. После чего Богиня Кали явилась на их зов и обратила Кешина в пепел с помощью произнесения слога "Хум". Этим божественным слогом Мать мира часто уничтожала асуров в битвах.

После смерти Кешина богиня Кали посоветовала Брахме собрать пепел, оставшийся после Кешина и создать из него холм Говардхан, на котором должно вырасти много травы, которую будут поедать божественные коровы. Чем больше травы съедят коровы, тем быстрее Брахма сможет освободиться от своего греха.

Источник - Йогини-тантра

*Именно этот холм Говардхан поднял Кришна.

Ади Шакти, сопровождаемая божествами. 🕉🙏

О важности синтетического подхода в востоковедении.

Синтез между наукой и религией в востоковедении представляет собой важную и актуальную тему, способствующую более глубокому пониманию культур и традиций Востока. Востоковедческая наука, исследуя сложные исторические, социальные и философские аспекты восточных цивилизаций, сталкивается с необходимостью учитывать как научные методы, так и религиозные контексты.

Научный подход позволяет исследователям анализировать тексты, артефакты и культурные практики с точки зрения объективности и эмпирических данных. Однако многие восточные философии и религии, такие как буддизм, даосизм или индуизм, содержат уникальные мировоззренческие идеи, которые не всегда поддаются количественному измерению или строгому анализу. Включение религиозных и духовных аспектов в исследование позволяет создать более полное представление о жизни и мышлении людей, изучаемых в востоковедении.

Таким образом, синтез науки и религии в востоковедении не только углубляет академическое понимание восточных культур, но и способствует диалогу между различными мировоззрениями. Это важно для формирования более гармоничного и взаимопонимающего общества в условиях глобализации, где знание о других культурах становится ключевым фактором для мира и сотрудничества.

Из примеров достойных академических ученых и религиозных практиков, которые используют синтетический подход, можно назвать Стханешвара Тималсину, Мартина Джей Бруда, Марка Дичковского, Намкая Норбу Ринпоче и еще множество наших современников и даже отечественных философов и ученых прошлого (Сергей Булгаков, Павел Флоренский). Если мы будем брать их подход в изучение Востока, то мы сможем получить еще более развитую систему, чем мы имеем сейчас.

#религия #религиоведение #философия #востоковедение #индология #синтез #междисциплинарный_подход

«ЙОНИ-ТАНТРА»: ОНА ОДНА ТАКАЯ

Недавно спросили, чем «Йони-тантра» отличается от прочих тантрических текстов. Обычно каулические тантры посвящены почитанию тех или иных женских божеств (чаще всего, это Кали, Тары и их формы) и содержат соответствующие предписания, включающие мантры, янтры, пуджи и др. В «Йони-тантре» центральным объектом для поклонения выступает именно йони, а все упоминаемые в тексте боги и богини связываются с ней. И если мужские божества объявляются ее почитателями, то женские непосредственно населяют йони:
В основании йони живет Гаури, в йони – Дочерь гор,
Кали и Тара – в признаке йони, в волосах [йони] – Чхиннамаста,
Багаламукхи и Матанги – вблизи от йони,
В пещере йони – Махалакшми, Шодаши и Бхуванешвари (3.14–16).

Шива и Парвати вместе с обоими сыновьями. Рисунок, конец XVIII в. 🕉

Недавно случайно прочитал заметку, что много восточных людей уехало из города, а их кафе закрылись. Прочитал и расстроился. Тогда отправился я из своей пригородной глухомани на рынок и оказалось, что как было, так и осталось, и кафе работают. Мне было радостно видеть луноликих женщин в пестрых платках и слышать, как они перекликаются между собой. Купил я много самсы и лепешек. И лишь с грустью вспомнил свою Шамаханскую царицу, что ждет меня в дали дальней. 

ПРО МОЮ ПЕРВУЮ ЛЮБОВЬ

В юные годы я был страстно влюблен в мулатку, которая училась со мной в одном классе. У нее были смуглая кожа, густые черные волосы, карие глаза, роскошная грудь, округлый будоражащий живот, а звали ее Кристина. Особенно она сводила меня с ума, когда надевала красную блузку и черную юбку. В своих грезах я представлял, как мы купаемся в ночь полнолуния в водах теплого моря полностью обнаженными, как жадно вкушаю ее шоколадное тело на остывающем от дневного зноя песке. Но, несмотря на свою экзотическую внешность, она мало чем отличалась от местной молодежи, а мои романтические устремления ее пугали. Я слышал, что у нее есть парень из города (я тогда ходил в школу в пригородном поселке), и это меня ввергало в настоящую пучину ревности. Я мучительно представлял, как счастливый соперник обладает предметом моей страсти, и мне очень хотелось подраться с ним один на один в присутствие Кристины. В своих фантазиях представлял, как мы бьемся в одних плавках, а она смотрит на нас в купальнике и после боя отдается победителю. С целью воплотить свои заветные грезы я ходил за Кристиной по пятам, караулил у дома, подбрасывал записки. Закончилось, однако это не романтической дуэлью, а весьма прозаически: ее родители пожаловались моим, и преследования пришлось прекратить. Но Кристина так и осталась для меня идеалом женской красоты. Интересно, но спустя много-много лет она призналась мне, что мои порывы ей очень даже нравились.