Я люблю коров.

Всегда нравился ампир как архитектурный стиль. Мощь и красота! Шакти, запечатленная в камне!

САНСКРИТ ДЛЯ СВЕРХЛЮДЕЙ? 

Нередко приходится сталкиваться с утверждением, что санскрит это настолько сложный язык, что овладеть им способны лишь сверхчеловеки, которые не едят мяса и не ругаются матом 😊 Категорически не согласен с этим мнением. Конечно, изучение санскрита требует трудолюбия, усидчивости и мотивации, но принципиально оно не отличается от изучения любого другого языка. Новичков могут смутить непривычная письменность или правила сандхи, но это всё гораздо проще, чем китайские иероглифы. Зато в санскрите произношение не отличается от написания, времён в два раза меньше, чем в английском, а аналитические формы (за обилие которых я не люблю хинди) являются редкостью.  Для носителя русского языка изучать санскрит тем проще, что русская грамматика весьма архаична, в ней, частности сохранилась падежная система, как и в санскрите. Да, на санскрите существуют произведения, вроде романа Баны "Кадамбари", за перевод которых и не всякий знаток возьмётся. Но разве, например, мудреный язык Верлена и Рембо является поводом для того, чтобы говорить о недоступности для простых смертных французского языка? Глубоко убеждён, что изучить санскрит на уровне, необходимом, например, для чтения "Бхагавадгиты", может человек с совершенно средними способностями, главное, желание и настойчивость. 

Заметки о Камасутре. Доклад А. А. Вигасина. Алихановские чтения, 12 ноября 2024 г.

СВЯЩЕННАЯ ЭРОТИКА ВЕД
 
Рене Генон утверждал, что именно в ведах сокрыто то зерно, из которого затем проросло могучее древо индуистского тантризма. И действительно, в ведийских текстах мы находим сексуальный символизм и ту сакрализацию эротического взаимодействия мужчины и женщины, которая станет «твердым ядром» Тантры. Так, в «Ригведе» (III.29.1–3) возжигание жертвенного огня трением двух кусков дерева уподобляется соитию: верхний кусок представляет мужской орган, а нижний – женский. В «Шатапатха-брахмане» жертвоприношение отождествляется с любовным соитием, так как «алтарь (vedī, ж.р.)  – женщина, и огонь (agni, м.р.) – мужчина, женщина возлежит, обнимая мужчину, и таким образом происходит соединение, дарующее потомство», далее, части алтаря уподобляются частям женского тела (I.2.5.15–16). С другой стороны, любовные отношения подвергаются сакрализации и ритуализации. В той же «Шатапатха-брахмане» (X.5.2.9–12) соитие Индры и Индрани изображается как любовное соединение обычной человеческой пары, но при этом плодом их соития оказывается все мироздание (idaṃ sarvam). В «Брихадараньяка-упанишаде» (VI.4.3) сказано: «Ее лоно – жертвенный алтарь. Волоски – трава для жертвоприношения. Кожа – давила [сомы]. Labia pudenda – огонь в середине. Поистине, сколь велик мир того, кто совершает жертвоприношение ваджапея, сколь велик мир того, кто производит совокупление, зная это. Он приобретает добрые дела женщин. Но у того, кто производит совокупление, не зная этого, женщины приобретают его добрые дела».  

Кали, танцующая на Шиве. Песчаник, Мадхья-Прадеш, X-XI вв. Обращает на себя поза Шивы, весьма отличная от той, которую мы привыкли видеть.

Мой друг Владимир Зайцев начал озвучку моего перевода "Кумара-кханды" из "Шива-пураны": https://t.me/shivapuranaa/188

У многомудрого, в размышлении постигшего свою природу,
Оказываются на посылках Брахма, Вишну, Индра и Шанкара.

Йога-васиштха

До выхода в свет перевода Йони-тантры остался всего один месяц!📚🕉

Олег Ерченков про "ведических женщин" и "ведических лекторов".

Думается, что подлинные дживанмукты это не какие-то современные раскрученные на весь мир гуру, все эти «бизнесмены от духовности», чьими пафосными и пустозвонными высказываниями их поклонники заполняют социальные сети. Настоящих дживанмукт никто и не знает и в интернет они не выходят. Бредет такой нагой садху по пыльным дорогам Бхараты, не имея ничего, но он превыше всех миллиардеров и звезд Голливуда и Болливуда, вместе взятых. «Достигнув всецело состояния просветления, он бодрствует, словно погруженный в глубокий сон, / И занят повседневными делами – такой зовется достигшим   освобождения при жизни», – так о подобных садху сказано в «Йога-васиштхе».