Какое слово из модных ныне вызывает у меня наибольшее отторжение, так это "идентичность". Когда его слышу, сразу возникает образ одинаково подстриженных баранов или кур на птицефабрике. Но люди не бараны и не куры, люди, даже живущие рядом, очень часто хотят быть совершенно разными и не похожими друг на друга. Вот я в начале 90-х был первым в своём классе, кто отказался от ношения школьной формы. И никогда не хотел чувствовать себя землёй, которую закатывают в асфальт.
❤28🔥9👏7😁7❤🔥3👍2
Сегодня отмечается Дургаштами. Дургаштами приходится на восьмые лунные сутки светлой половины каждого месяца, а сейчас у нас на дворе месяц картика. Очень люблю старинные скульптурные изображения Дурги.
❤42❤🔥12👍5🤗3🔥2
СЕКСУАЛЬНОСТЬ В ТИБЕТСКОМ БУДДИЗМЕ
Недавно прочитал книгу Ниды Ченагцанга «Кармамудра: Йога блаженства. Сексуальность в тибетской медицине и буддизме». Книга ценна тем, что написана авторитетным представителем традиции. Для меня как для специалиста по индуистскому тантризму интересно сравнить его с тантризмом буддийским, в частности, в сфере сексуальности. Кармамудра – это сексуальные практики, которыми могут заниматься буддисты-миряне. На Тибет она пришла с Падмасамбхавой в VII в. Н. Ченагцанг утверждает, что подобные практики живы до сих пор, хотя многие утверждают, что они давно канули в лету. Что касается монахов и монашек, которые теоретически должны воздерживаться от секса, то они могут выполнять джнянамудру, или сексуальные ритуалы с воображаемым партнером. Правда, по сведениям автора, к буддийскому монашеству относящемуся достаточно критически, в реальности дело обстоит гораздо все проще, и многие монахи и монашки имеют тайных жен/мужей или занимаются гораздо более худшими делами 😊 Еще одно лишнее свидетельство того, что механическое подавление зова плоти ни к чему хорошему не приводит.
Во многих отношениях буддийские сексуальные практики напоминают те, что описаны в индуистских тантрах. Как и у хинду, буддийские тексты, посвященные сексуальным практикам, написаны с точки зрения мужчин и в целях мужчин, при этом Н. Ченагцанг защищает буддийскую сексуальную йогу от обвинения в эксплуатации юных красавиц пожилыми монахами. Также подчеркивается важность визуализаций и отождествление себя и партнера с божествами, использование мяса и алкоголя, управление дыханием, рецитация мантр. Что касается семяизвержения, то отличие от каула-тантр, где оно выступает своего рода кульминацией ритуала, у буддистов оно в одних случаях предписывается, а в других – нет.
И все же мне индуистский тантризм мне кажется гораздо более древним и аутентичным. В рамках индуизма он выглядит вполне органично, а для буддийской религии это все же позднее явление, совершенно чуждое первоначальному буддизму. Взаимодействие мужского и женского начал освящается уже в ведах и упанишадах, но ничего подобного в «Трипитаке», например, мы не находим.
Недавно прочитал книгу Ниды Ченагцанга «Кармамудра: Йога блаженства. Сексуальность в тибетской медицине и буддизме». Книга ценна тем, что написана авторитетным представителем традиции. Для меня как для специалиста по индуистскому тантризму интересно сравнить его с тантризмом буддийским, в частности, в сфере сексуальности. Кармамудра – это сексуальные практики, которыми могут заниматься буддисты-миряне. На Тибет она пришла с Падмасамбхавой в VII в. Н. Ченагцанг утверждает, что подобные практики живы до сих пор, хотя многие утверждают, что они давно канули в лету. Что касается монахов и монашек, которые теоретически должны воздерживаться от секса, то они могут выполнять джнянамудру, или сексуальные ритуалы с воображаемым партнером. Правда, по сведениям автора, к буддийскому монашеству относящемуся достаточно критически, в реальности дело обстоит гораздо все проще, и многие монахи и монашки имеют тайных жен/мужей или занимаются гораздо более худшими делами 😊 Еще одно лишнее свидетельство того, что механическое подавление зова плоти ни к чему хорошему не приводит.
Во многих отношениях буддийские сексуальные практики напоминают те, что описаны в индуистских тантрах. Как и у хинду, буддийские тексты, посвященные сексуальным практикам, написаны с точки зрения мужчин и в целях мужчин, при этом Н. Ченагцанг защищает буддийскую сексуальную йогу от обвинения в эксплуатации юных красавиц пожилыми монахами. Также подчеркивается важность визуализаций и отождествление себя и партнера с божествами, использование мяса и алкоголя, управление дыханием, рецитация мантр. Что касается семяизвержения, то отличие от каула-тантр, где оно выступает своего рода кульминацией ритуала, у буддистов оно в одних случаях предписывается, а в других – нет.
И все же мне индуистский тантризм мне кажется гораздо более древним и аутентичным. В рамках индуизма он выглядит вполне органично, а для буддийской религии это все же позднее явление, совершенно чуждое первоначальному буддизму. Взаимодействие мужского и женского начал освящается уже в ведах и упанишадах, но ничего подобного в «Трипитаке», например, мы не находим.
❤44🔥25👍11🙏10❤🔥3👨💻1
Встреча с прекрасной Еленой. Это начало большого сотрудничества! ❤️
❤37👍8👌4❤🔥3🔥2😁1🍌1
САНСКРИТ ДЛЯ СВЕРХЛЮДЕЙ?
Нередко приходится сталкиваться с утверждением, что санскрит это настолько сложный язык, что овладеть им способны лишь сверхчеловеки, которые не едят мяса и не ругаются матом 😊 Категорически не согласен с этим мнением. Конечно, изучение санскрита требует трудолюбия, усидчивости и мотивации, но принципиально оно не отличается от изучения любого другого языка. Новичков могут смутить непривычная письменность или правила сандхи, но это всё гораздо проще, чем китайские иероглифы. Зато в санскрите произношение не отличается от написания, времён в два раза меньше, чем в английском, а аналитические формы (за обилие которых я не люблю хинди) являются редкостью. Для носителя русского языка изучать санскрит тем проще, что русская грамматика весьма архаична, в ней, частности сохранилась падежная система, как и в санскрите. Да, на санскрите существуют произведения, вроде романа Баны "Кадамбари", за перевод которых и не всякий знаток возьмётся. Но разве, например, мудреный язык Верлена и Рембо является поводом для того, чтобы говорить о недоступности для простых смертных французского языка? Глубоко убеждён, что изучить санскрит на уровне, необходимом, например, для чтения "Бхагавадгиты", может человек с совершенно средними способностями, главное, желание и настойчивость.
Нередко приходится сталкиваться с утверждением, что санскрит это настолько сложный язык, что овладеть им способны лишь сверхчеловеки, которые не едят мяса и не ругаются матом 😊 Категорически не согласен с этим мнением. Конечно, изучение санскрита требует трудолюбия, усидчивости и мотивации, но принципиально оно не отличается от изучения любого другого языка. Новичков могут смутить непривычная письменность или правила сандхи, но это всё гораздо проще, чем китайские иероглифы. Зато в санскрите произношение не отличается от написания, времён в два раза меньше, чем в английском, а аналитические формы (за обилие которых я не люблю хинди) являются редкостью. Для носителя русского языка изучать санскрит тем проще, что русская грамматика весьма архаична, в ней, частности сохранилась падежная система, как и в санскрите. Да, на санскрите существуют произведения, вроде романа Баны "Кадамбари", за перевод которых и не всякий знаток возьмётся. Но разве, например, мудреный язык Верлена и Рембо является поводом для того, чтобы говорить о недоступности для простых смертных французского языка? Глубоко убеждён, что изучить санскрит на уровне, необходимом, например, для чтения "Бхагавадгиты", может человек с совершенно средними способностями, главное, желание и настойчивость.
❤59🔥17👍16🙏3🍌1