Какое слово из модных ныне вызывает у меня наибольшее отторжение, так это "идентичность". Когда его слышу, сразу возникает образ одинаково подстриженных баранов или кур на птицефабрике. Но люди не бараны и не куры, люди, даже живущие рядом, очень часто хотят быть совершенно разными и не похожими друг на друга. Вот я в начале 90-х был первым в своём классе, кто отказался от ношения школьной формы. И никогда не хотел чувствовать себя землёй, которую закатывают в асфальт.

СЕКСУАЛЬНОСТЬ В ТИБЕТСКОМ БУДДИЗМЕ
 
Недавно прочитал книгу Ниды Ченагцанга «Кармамудра: Йога блаженства. Сексуальность в тибетской медицине и буддизме». Книга ценна тем, что написана авторитетным представителем традиции. Для меня как для специалиста по индуистскому тантризму интересно сравнить его с тантризмом буддийским, в частности, в сфере сексуальности. Кармамудра – это сексуальные практики, которыми могут заниматься буддисты-миряне. На Тибет она пришла с Падмасамбхавой в VII в. Н. Ченагцанг утверждает, что подобные практики живы до сих пор, хотя многие утверждают, что они давно канули в лету. Что касается монахов и монашек, которые теоретически должны воздерживаться от секса, то они могут выполнять джнянамудру, или сексуальные ритуалы с воображаемым партнером. Правда, по сведениям автора, к буддийскому монашеству относящемуся достаточно критически, в реальности дело обстоит гораздо все проще, и многие монахи и монашки имеют тайных жен/мужей или занимаются гораздо более худшими делами 😊 Еще одно лишнее свидетельство того, что механическое подавление зова плоти ни к чему хорошему не приводит.
Во многих отношениях буддийские сексуальные практики напоминают те, что описаны в индуистских тантрах. Как и у хинду, буддийские тексты, посвященные сексуальным практикам, написаны с точки зрения мужчин и в целях мужчин, при этом Н. Ченагцанг защищает буддийскую сексуальную йогу от обвинения в эксплуатации юных красавиц пожилыми монахами. Также подчеркивается важность визуализаций и отождествление себя и партнера с божествами, использование мяса и алкоголя, управление дыханием, рецитация мантр. Что касается семяизвержения, то отличие от каула-тантр, где оно выступает своего рода кульминацией ритуала, у буддистов оно в одних случаях предписывается, а в других – нет.
И все же мне индуистский тантризм мне кажется гораздо более древним и аутентичным. В рамках индуизма он выглядит вполне органично, а для буддийской религии это все же позднее явление, совершенно чуждое первоначальному буддизму. Взаимодействие мужского и женского начал освящается уже в ведах и упанишадах, но ничего подобного в «Трипитаке», например, мы не находим.
 

Две раковины - символы двух начал - мужского и женского. Дар от Шамаханской царицы. ❤️

Отправляюсь на чтения имени Ю. М. Алихановой, которые состоятся в Институте стран Азии и Африки при МГУ. Тема моего доклада: "Версия мифа о жертвоприношении Дакши в Махабхагавата-пуране". 🕉

Я снова в Москве и снова делаю подарки друзьям. 😊❤️

С преподавателем индийского танца Юлией. 📚❤️

С очаровательной йогини Ириной. 📚❤️

Побывал в "Белых облаках и пополнил свой боекомплект: книги для дорогих читателей! ❤️😍

С религиоведом и преподавателем йоги Ольгой Потаповой.

С художницей и йогини Ириной. 📚❤️

На чтениях имени Ю. М. Алихановой - конференции индологов в Институте стран Азии и Африки при МГУ. На фото в первом ряду посередине - Алексей Алексеевич Вигасин. Все мы учили историю Древнего мира в школе по учебнику, одним из авторов которого является этот замечательный человек.

Когда-то я мечтал учиться в Институте стран Азии и Африки. Учиться не довелось, но сегодня я выступал там с докладом на конференции. Так что моя мечта сбылась, пусть и не в той форме, как я хотел.

Я люблю коров.

Всегда нравился ампир как архитектурный стиль. Мощь и красота! Шакти, запечатленная в камне!