ВЫШЛА «ЖЕНЩИНА В ИНДУИСТСКОЙ ТАНТРЕ»
В издательстве «Ганга» увидела свет моя собственная работа «Женщина в индуистской Тантре». «Женщины — это богини», — так гласят тантры. Каково же действительное место женщины в ритуальной практике и жизни тантрического сообщества?
Данная книга — попытка ответить на этот вопрос, который в последнее время все более волнует как академических исследователей, так и духовных искателей. Основываясь на текстах самих тантр и исторических свидетельствах, автор показывает сложность и многообразие ролей женщины в индуистском тантризме, где она может выступать не только непременной участницей самых сокровенных ритуалов, но и наставницей и хранительницей традиции.
«Женщина в индуистской Тантре» уже доступна для заказа в интернет-магазине «Лабиринт». Буду благодарен за перепост этой новости!
В издательстве «Ганга» увидела свет моя собственная работа «Женщина в индуистской Тантре». «Женщины — это богини», — так гласят тантры. Каково же действительное место женщины в ритуальной практике и жизни тантрического сообщества?
Данная книга — попытка ответить на этот вопрос, который в последнее время все более волнует как академических исследователей, так и духовных искателей. Основываясь на текстах самих тантр и исторических свидетельствах, автор показывает сложность и многообразие ролей женщины в индуистском тантризме, где она может выступать не только непременной участницей самых сокровенных ритуалов, но и наставницей и хранительницей традиции.
«Женщина в индуистской Тантре» уже доступна для заказа в интернет-магазине «Лабиринт». Буду благодарен за перепост этой новости!
👍25❤10👏5🎉3
ВСПОМНИТЬ ВСЕ ПРИ ПОМОЩИ ЖЕНЩИН
Эти ритуалы носят название sva-yoni-darśanam, букв. «лицезрение собственного происхождения». Чтобы вспомнить три прежние жизни, необходимо совершить сексуальный обряд с одной партнершей, а чтобы вспомнить семь жизней, необходимо задействовать семь женщин. При втором варианте, ведомые его шакти, эти женщины сидят в ряд, облаченные в красное. В течение семи дней садхака должен почитать их подношением цветов, благовоний и прочего и соединяться с каждой из них в ходе ежедневных обрядов. Во время перерывов участники ритуала должны заниматься пением и другими развлечениями (vinoda) (45.540–542). Наконец, самый сложный вариант этого ритуала предусматривает участие восьми женщин на протяжении шести месяцев, а сам ритуал проводится в подземелье (bhū-gṛha), имеющем комнату для омовения — благодаря такому ритуалу можно вспомнить бессчётное количество прошлых жизней. При этом садхака должен заблаговременно заготовить пищи на шестимесячный срок. Женщины-участницы должны быть ведомы шакти садхаки, исполнены преданности и веры, иметь посвящение и не испытывать стыда и отвращения (45.597–598). Участники обряда входят в темное помещение, с распущенными волосами, обнаженные, либо облаченные в йогическую одежду (yoga-paṭṭa), либо в красное (45.608–609). Восемь женщин рассаживаются по сторонам света вокруг садхаки, подобного Бхайраве, и он соединяется с ними в ходе ежедневных обрядов. Однако если мужчина может достичь не только знания прошлых жизней, но и совершенства в мантрах и всезнания, БЯТ ничего не говорит о том, какая награда ожидает женщин, участвующих в этом обряде.
Описание обрядов, имеющих целью вспомнить свои прошлые воплощения, имеет много общего с сексуальным ритуалом в четырех вариантах, описанным выше. По сути дела, совершаются те же самые предварительные действия, имеющие целью получение секреций, используемых как подношение. Однако есть и важное отличие: темные силы могут чинить препятствия садхаке, принимая обличие змей, крыс, диких кошек и др. Однако садхака и его верные спутницы не должны испытывать страха (45.637–646).
Из моей новой книги «Женщина в индуистской Тантре»
Эти ритуалы носят название sva-yoni-darśanam, букв. «лицезрение собственного происхождения». Чтобы вспомнить три прежние жизни, необходимо совершить сексуальный обряд с одной партнершей, а чтобы вспомнить семь жизней, необходимо задействовать семь женщин. При втором варианте, ведомые его шакти, эти женщины сидят в ряд, облаченные в красное. В течение семи дней садхака должен почитать их подношением цветов, благовоний и прочего и соединяться с каждой из них в ходе ежедневных обрядов. Во время перерывов участники ритуала должны заниматься пением и другими развлечениями (vinoda) (45.540–542). Наконец, самый сложный вариант этого ритуала предусматривает участие восьми женщин на протяжении шести месяцев, а сам ритуал проводится в подземелье (bhū-gṛha), имеющем комнату для омовения — благодаря такому ритуалу можно вспомнить бессчётное количество прошлых жизней. При этом садхака должен заблаговременно заготовить пищи на шестимесячный срок. Женщины-участницы должны быть ведомы шакти садхаки, исполнены преданности и веры, иметь посвящение и не испытывать стыда и отвращения (45.597–598). Участники обряда входят в темное помещение, с распущенными волосами, обнаженные, либо облаченные в йогическую одежду (yoga-paṭṭa), либо в красное (45.608–609). Восемь женщин рассаживаются по сторонам света вокруг садхаки, подобного Бхайраве, и он соединяется с ними в ходе ежедневных обрядов. Однако если мужчина может достичь не только знания прошлых жизней, но и совершенства в мантрах и всезнания, БЯТ ничего не говорит о том, какая награда ожидает женщин, участвующих в этом обряде.
Описание обрядов, имеющих целью вспомнить свои прошлые воплощения, имеет много общего с сексуальным ритуалом в четырех вариантах, описанным выше. По сути дела, совершаются те же самые предварительные действия, имеющие целью получение секреций, используемых как подношение. Однако есть и важное отличие: темные силы могут чинить препятствия садхаке, принимая обличие змей, крыс, диких кошек и др. Однако садхака и его верные спутницы не должны испытывать страха (45.637–646).
Из моей новой книги «Женщина в индуистской Тантре»
🔥19👍6
Я дошел до последнего моря,
Встретил ту, о которой мечтал,
Ее взор со зарею поспорит,
А уста как нежнейший коралл.
На ладье поставлю я парус,
На простор мы выйдем с утра,
Пусть сопутствуют нам нереиды
И попутными будут ветра.
Встретил ту, о которой мечтал,
Ее взор со зарею поспорит,
А уста как нежнейший коралл.
На ладье поставлю я парус,
На простор мы выйдем с утра,
Пусть сопутствуют нам нереиды
И попутными будут ветра.
❤19👍9
В сентябре в издательстве «Тотенбург» выйдет мой перевод книги Алена де Бенуа «РУНИЧЕСКОЕ ПИСЬМО И ПРОИСХОЖДЕНИЕ ПИСЬМЕННОСТИ»
Руны, загадочные письмена древних германцев, давно уже стали предметом не только научных исследований, но и спекуляций всевозможных псевдоэзотериков. В своей очередной книге известный французский мыслитель и идеолог «Новых правых» Ален де Бенуа подробно рассматривает основные теории происхождения рун и их предназначения.По его мнению, символическая или магическая природа рун подтверждает, что они использовались в целях гадания до того, как стали письменностью. Кроме того, де Бенуа указывает на возможную связь рунического алфавита с астрономическими явлениями. Приходя к выводу, что загадка происхождения рун далека от разрешения, в завершение своей книги он касается также темы генезиса письменности в Месопотамии и Восточном Средиземноморье.
Руны, загадочные письмена древних германцев, давно уже стали предметом не только научных исследований, но и спекуляций всевозможных псевдоэзотериков. В своей очередной книге известный французский мыслитель и идеолог «Новых правых» Ален де Бенуа подробно рассматривает основные теории происхождения рун и их предназначения.По его мнению, символическая или магическая природа рун подтверждает, что они использовались в целях гадания до того, как стали письменностью. Кроме того, де Бенуа указывает на возможную связь рунического алфавита с астрономическими явлениями. Приходя к выводу, что загадка происхождения рун далека от разрешения, в завершение своей книги он касается также темы генезиса письменности в Месопотамии и Восточном Средиземноморье.
👍17🔥8
Коль тебя я больше не увижу,
Нить моей души порвется,
Все цветы в саду завянут,
Кладезь пересохнет и погаснет солнце.
Прилетай же, друг мой, поскорее,
Встань со мною рядом на вершине,
Нам двумя рубинами в одном браслете
Велено судьбой блистать отныне.
Нить моей души порвется,
Все цветы в саду завянут,
Кладезь пересохнет и погаснет солнце.
Прилетай же, друг мой, поскорее,
Встань со мною рядом на вершине,
Нам двумя рубинами в одном браслете
Велено судьбой блистать отныне.
❤19🥰3🔥1
ГАНЕШ ЧАТУРТХИ
Сегодня первый день праздник Ганеш Чатуртхи, который отмечается в честь рождения божества, устраняющего препятствия – Ганеши. Первый день праздника приходится на четвертые лунные сутки (титхи) месяца бхадрапада. В домах и общественных местах устанавливаются изображения Ганеши из глины. Божеству преподносятся кокосовые орехи, цветы гибискуса, трава дурва и сладкие шарики из риса или муки – модаки, которые являются его излюбленным лакомством. После поклонения изображения Ганеши погружаются в воду. Читаются ведийские гимны и такие тексты, как Ганапати-упанишад. Праздник наиболее торжественно отмечается в Махараштре, Карнатаке, Гоа, Телангане, Гуджарате и Чхаттисгархе.
Любимый ребенок Дочери гор,
Обожающий сладости и молоко,
Мне даруй, о Слоноликий, успех,
Всякий раз как перо прикоснется к бумаге!
Сегодня первый день праздник Ганеш Чатуртхи, который отмечается в честь рождения божества, устраняющего препятствия – Ганеши. Первый день праздника приходится на четвертые лунные сутки (титхи) месяца бхадрапада. В домах и общественных местах устанавливаются изображения Ганеши из глины. Божеству преподносятся кокосовые орехи, цветы гибискуса, трава дурва и сладкие шарики из риса или муки – модаки, которые являются его излюбленным лакомством. После поклонения изображения Ганеши погружаются в воду. Читаются ведийские гимны и такие тексты, как Ганапати-упанишад. Праздник наиболее торжественно отмечается в Махараштре, Карнатаке, Гоа, Телангане, Гуджарате и Чхаттисгархе.
Любимый ребенок Дочери гор,
Обожающий сладости и молоко,
Мне даруй, о Слоноликий, успех,
Всякий раз как перо прикоснется к бумаге!
❤13👍11🙏2
А ЧТО ДЕЛАЮТ ЖЕНЩИНЫ? (И ЧТО ОНИ ДОСТИГАЮТ?)
Несомненно, что в каулических тантрах львиная доля ритуальной активности отводится садхакам-мужчинам. Но это все же не значит, что женщины играют роль неодушевленных предметов. Подобно мужчинам, женщины делятся на пашу, вир и дивьев (Шактисангама-тантра II.15.50(2); IV.4.42(2)). Женщина сама совершает джапу (Шактисангама-тантра II.13.40–41; II.14.5; IV.3.99) и носит кавачу, начерченную на бересте (Гуптасадхана-тантра 9.51) или же янтру Тары (Йогини-тантра I.3.65.). Садхака должен использовать в ритуале цветы, воду и прочие предметы, принесенные женщинами (Бриханнила-тантра 6.77; Шактисангама-тантра II.23.9–10(1); 36.42(2)–43(1); Чиначара-тантра 2.26.). Автор комментария на Гуптасадхана-тантру «Рахасья-бодхини», рассматривая шлоку 4.10, пишет, что садхака должен повторять мантру Богини, а шакти – мантру Шивы. А Йони-тантра (2.8–9) предписывает, чтобы шакти поклонялась лингаму садхаки, поскольку после йони-пуджи должна совершаться пуджа лингаму. В 5.24(1) Богиня спрашивает, должен ли сам садхака почтить йони или же при помощи [другого] садхаки. На это Шива отвечает, что садхака обязан почитать [изначальную Шакти], наполняющую мир в образе йони, а она должна поклоняться его лингаму (5.25).
Известна значительная роль магии в тантризме, и здесь женщина также может проявить себя. Например, в Сарвавиджая-тантре (95–103) описывается, как женщина может превратить мужа в собственного раба, совершив ритуал с использованием различных субстанций, таких как лимон и цветки лотоса. Камаратна-тантра также предоставляет возможность проявить себя женщине в области магии. Например, описывается, как женщина может излечиться от бесплодия. Для этого она должна использовать особые зелья, мантры и янтры (8.60–93).
Как мы помним, результаты за совершение ритуалов обещаются мужчинам. Однако в Нирвана-тантре (11.13(2)–14) Шива утверждает:
Туда, где пять таттв вместе и где происходит встреча,
Я являюсь. Там мужчины подобны мне,
А женщины – проявления Кали и после смерти растворяются в ней.
А это значит, что женщина может обрести освобождение типа саюджья, растворившись в почитаемом божестве.
По книге: Женщина в индуистской Тантре.
Несомненно, что в каулических тантрах львиная доля ритуальной активности отводится садхакам-мужчинам. Но это все же не значит, что женщины играют роль неодушевленных предметов. Подобно мужчинам, женщины делятся на пашу, вир и дивьев (Шактисангама-тантра II.15.50(2); IV.4.42(2)). Женщина сама совершает джапу (Шактисангама-тантра II.13.40–41; II.14.5; IV.3.99) и носит кавачу, начерченную на бересте (Гуптасадхана-тантра 9.51) или же янтру Тары (Йогини-тантра I.3.65.). Садхака должен использовать в ритуале цветы, воду и прочие предметы, принесенные женщинами (Бриханнила-тантра 6.77; Шактисангама-тантра II.23.9–10(1); 36.42(2)–43(1); Чиначара-тантра 2.26.). Автор комментария на Гуптасадхана-тантру «Рахасья-бодхини», рассматривая шлоку 4.10, пишет, что садхака должен повторять мантру Богини, а шакти – мантру Шивы. А Йони-тантра (2.8–9) предписывает, чтобы шакти поклонялась лингаму садхаки, поскольку после йони-пуджи должна совершаться пуджа лингаму. В 5.24(1) Богиня спрашивает, должен ли сам садхака почтить йони или же при помощи [другого] садхаки. На это Шива отвечает, что садхака обязан почитать [изначальную Шакти], наполняющую мир в образе йони, а она должна поклоняться его лингаму (5.25).
Известна значительная роль магии в тантризме, и здесь женщина также может проявить себя. Например, в Сарвавиджая-тантре (95–103) описывается, как женщина может превратить мужа в собственного раба, совершив ритуал с использованием различных субстанций, таких как лимон и цветки лотоса. Камаратна-тантра также предоставляет возможность проявить себя женщине в области магии. Например, описывается, как женщина может излечиться от бесплодия. Для этого она должна использовать особые зелья, мантры и янтры (8.60–93).
Как мы помним, результаты за совершение ритуалов обещаются мужчинам. Однако в Нирвана-тантре (11.13(2)–14) Шива утверждает:
Туда, где пять таттв вместе и где происходит встреча,
Я являюсь. Там мужчины подобны мне,
А женщины – проявления Кали и после смерти растворяются в ней.
А это значит, что женщина может обрести освобождение типа саюджья, растворившись в почитаемом божестве.
По книге: Женщина в индуистской Тантре.
👍12❤5🔥1