МАТЧЕСТВО В САНСКРИТЕ
 
Как-то приходилось читать, что одна девушка в качестве отчества официально взяла себе имя матери и в итоге получилось «матчество». Однако то, что для нас выглядит чудачеством, в санскритской литературе общераспространенное явление. «Матчества», а по-научному матронимы, в ней встречаются довольно часто. В «Бхагавад-гите» Кришна именует своего друга Арджуну Каунтея (букв, «Кунтиевич», по имени матери последнего Кунти, kuntī → kaunteya). Также в эпосе могут зваться Юдхиштхира и Бхимасена. Другой матроним – Партхи (pārthāḥ) – может прилагаться ко всем пятерым Пандавам – хотя Накула и Сахадева не были сыновьями Притхи (pṛthā, другое имя Кунти). Вишну, Варуна, Митра и другие небесные боги именуются адитьями – по своей матери Адити. Гаруду нередко зовут Вайнатея (vainateya, его мать – Вината), а героя Бхишму – Гангея (gāṅgeya, его мать – Ганга). Гангеей также иногда величают и Сканду. Как мы видим, матронимы, как и патронимы в санскрите образуются путем перехода гласных в ступень vṛddhi. Сам факт существования матронимов указывает на значимость, придаваемую роду матери и большое уважение к фигуре матери.

БЕЛКА РАМЫ

Белка – всем знакомый милый и симпатичный зверек. Этих белок на фото я встретил возле церкви священномученика Власия в районе Арбата. Интересно, что в Индии обитают дальние родственники наших обыкновенных белок – пальмовые белки. Их отличительная черта – три белые полосы на спинке. На санскрите словами для обозначения белок служат слова kāṣṭha-mārjāra («древесная кошка»), vṛkṣa-śāyikā («спящая не дереве»), camara-pucchaḥ («с хвостом-опахалом»). Кстати, в индуистской среде белки являются почитаемыми животными, им нельзя причинять вред. Многие индуистские семьи прикармливают белок в знак почтения к Раме. Это связано с легендой, объясняющей наличие полосок на шкурке зверька: когда Рама со своей армией обезьян строил мост через океан, пальмовая белка ему помогала, перенося песок с побережья на своей шкурке. Рама, восхищённый преданностью белки, погладил её, и с тех пор на шкурке видны отпечатки его пальцев.

Дурга держит на руках маленького Кришну. Литография. Калькутта. 80-е годы XIX в.
 

«ЙОНИ-ТАНТРА» ВЫЙДЕТ К НОВОМУ ГОДУ!
 
Мой перевод «Йони-тантры» отправился в «Касталию» и должен увидеть свет в декабре этого года. В предисловии освещены истоки и история культа йони в Индии. Издание также включает тексты для практического почитания йони на санскрите и их перевод.

Золото листвы и неба синева. "Золото в лазури" - название сборника Андрея Белого, в котором нашли отражение его поиски Софийности.

Эта осень была урожайной. Плоды трудов моих. 📚🍁

Рассказываю о книге "Волшебный мир индуизма и тантры". 🕉

oṃ namaḥ śivāya!

20 октября – Карва Чаутх

Национальным праздником с интересными обычаями является Карва Чаутх – он же фестиваль замужних женщин. Празднуется на четвертые сутки после полнолуния, за 9 дней до наступления праздника огней Дивали. Этот праздник проходит не во всех регионах Индии, а в основном на севере и представляет собой социальную и культурную ценность. В день Карва Чаутх замужние женщины отказываются от воды и еды от восхода Луны и доследующего её восхода, что символизирует любовь и преданность своему мужу, готовность идти на жертвы и лишения ради него. В основу этого праздника легла легенда о том, как женщина по имени Карва попросила бога смерти Яму забрать в ад крокодила, напавшего на ее мужа. Бог отказался, в ответ Карва пообещала, что проклянет его. Яма испугался быть проклятым любящей женщиной, и забрал крокодила в ад. Её готовность защищать мужа, самоотверженность и верность стали символами того, какими качествами должна обладать жена.
Праздник Карва Чаутх ждут многие женщины, и ассоциируется он не с отказом от земных яств, а с возможностью показать мужу свою преданность, в ответ мужья в этот день обычно дарят женам подарки и украшения, таким образом выражая свою благодарность за верность. Женщины наряжаются в свои самые красивые сари, надевают лучшие украшения и расписывают кисти рук и стопы хной. В этот день принято ходить в гости и встречаться с родственниками. Когда восходит Луна и день подходит к концу, наступает время пуджи – поклонения божеству и приема пищи. Существуют различные традиции начала поста и его завершения – например, в Пенджабе перед тем, как начать пост, женщина принимает из рук свекрови блюдо с едой, а для того, чтобы пост закончить, нужно посмотреть на Луну через сито, а потом на мужа, после чего принять от него пищу.

Свои книги я воспринимаю как живые существа. Словно совершаю над ними ритуал прана-пратиштха («установка жизни (дыхания)», а затем они ведут уже самостоятельное существование и распространяются по миру среди добрых людей. Порой, беря в руки какое-нибудь из своих созданий, даже поражаюсь, я ли все это когда-то написал. А бывает, что, вдохнув жизнь в очередную книгу, чувствую такое изнеможение, как будто всю свою энергию передал своему детищу) С «Йони-тантрой» было именно так.

За что люблю классическую хинду Тантру, так это за полное отсутствие в ней психоложества, в отличие от неотантризма. Предписания тантр просты и категоричны, как боевой устав пехоты, и в них нет ничего про травмы, комплексы, маму и папу, короче говоря, про все те сопли, которые так любят современные люди. Вообще удивляет, как это раньше без всяких "психолоХов" ходили в крестовые походы или стояли насмерть в блокадном Ленинграде.

Начал работу по переводу сказаний о Кришне из "Вишну-пураны". 🕉 И это параллельно с тремя другими проектами.