ЖЕНЩИНЫ-АСКЕТКИ В ИНДУИЗМЕ
 
В отличие от двух других религий, возникших в Индии – буддизма и джайнизма (шветамбаров, но не дигамбаров), где есть институт женского монашества – аскетизм для женщин не узаконен в рамках индуизма. В дхармашастрах нет ничего о женщинах, целиком посвятивших себя религии. Система четырех ашрамов – стадий жизни, а значит, и санньяса, существует только для мужчин, принадлежащих к трем высшим варнам – брахманам, кшатриям и вайшьям, но не для шудр и женщин. Для последних, независимо от их варновой принадлежности, самое главное в жизни это следовать женской дхарме (strī-dharma), то есть быть примерной женой и матерью. И аскетизм для них мыслим только в браке как отказ от собственного «Я» и неукоснительное следование воле мужа. Либо вместе с мужем уйти жить в лес: жены мудрецов часто упоминаются в мифах.
Тем не менее среди индусок всегда были такие, кто отказался от семейной жизни, самостоятельно удалился от мира и посвятил себя всецело любимому божеству. Примеры можно отыскать уже в мифологии. Можно вспомнить юную Парвати, которая отказывает от беззаботной жизни царевны горного царства и совершает аскетические подвиги, чтобы обрести Шиву в мужья. Женщины-аскетки упоминаются в «Шакунтале» Калидасы и «Дашакумарачарите» Дандина. В пьесе «Малатимадхави» Бхавабхути фигурируют подвижницы, одна из которых носит серьги, сделанные из черепа. Встречались такие и в реальной жизни. Средневековые художники любили изображать их полуобнаженными и/или восседающим на шкуре тигра. Однако аскеток всегда было значительно меньше, чем аскетов-мужчин. Многим известны имена странствующих аскеток-поэтесс: кришнаитки Марабаи и шиваитки Лалдэд. Последняя, по преданию, всегда ходила обнаженной, потому что, по ее словам, в мире есть только один мужчина – это Шива. Однако подобные женщины в ту пору рассматривались как исключение, а не как пример для подражания для общей массы индусок.
Феномен женского аскетизма в индуистской среде получил особенное развитие в XX в. Первой организацией, которая активно практиковать монашество среди женщин, стала основанная в 1897 г. «Миссия Рамакришны». Затем подобным прославилась организация «Брахма Кумарис», за что критиковали традиционные индуисты стали обвинять ее в развале семьи.
Что касается индуистского тантризма, то, как свидетельствуют данные полевых исследований Джун МакЭвиллей, вопреки досужим вымыслам наибольшим авторитетом в среде современных бенгальских тантриков пользуются именно женщины, всю жизнь соблюдающие строгий целибат, то есть воздерживающиеся от любых сексуальных контактов с мужчинами.

Калика-пурана. Глава первая. Рождение Камы
https://youtube.com/watch?v=V-c6tlmeUIM&si=-GxuJcff580qFDgt

Рождение Камы. Из Калика-пураны. Глава первая. 🔱 🕉