ЗАВТРА НАГ-ПАНЧАМИ!

Наг-панчами – праздник в честь Нагов, змей-божеств, а фактически почитание змей, и особенно наиболее ядовитых видов, таких как кобра, которых индусы называют нага или нагара. Этот праздник проводится в пятый день светлой половины месяца шраван,поэтому и называется Наг-панчами. Идея праздник – умилостивить нагов, чтобы охранить дом и семью от нападения и укусов змей.
Праздник соблюдается особенно кастами ниже кшатрийского уровня, совершающими обряды почитания нагов и для собственного благополучия, и ради благополучия членов высоких каст. Обрядов почитания нагов следующие. Вокруг домов (за забором усадьбы) проводятся охранительные круги из коровьего навоза, чтобы змеи не заползали за забор. На стене в кухне рисуют навозом же два прямоугольника, а в них изображения Нага и Нагини – сажей и маслом. Здесь проводится жертвование им как божествам молока, листьев бетеля и вздутого риса. Люди (чаще женщины) идут к норам, где змеи обычно сидят затаившись, и совершают им жертвоприношения в виде молока, бананов, заранее пророщенного зерна пшеницы, грэма и бобов. Там они возжигают масляные светильники. Благоприятный знак – увидеть в этот день живых змей.
В этот день главное развлечение – катание на качелях для всех – независимо от пола, возраста и касты. Вечером жители деревень, надев лучшие наряды, поют обрядовые песни.
Культ змей существует в Индии с древнейших времен, его присутствие зафиксировано уже в Индской цивилизации. Сам бог Вишну нередко изображается возлежащим на змее Шеше на поверхности вод космического океана. Змеи символизируют мудрость и бессмертие, также ассоциируются с водой, дождем и плодородием, отсюда связь их культа с культом богинь-матерей. Помимо этого, змеи способны передвигаться между различными мирами и, таким образом, выступают посредниками между планами бытия, способность же сбрасывать кожу превращает их в символ преображения.

Литература: Индийские праздники. СПб., 2005. С. 43–44. Индуизм. Джайнизм. Сикхизм. М., 1996. С. 192–193; Кинсли Д.Махавидьи в индийской тантре. СПб., 2008. С. 119–120; Циммер Г. Мифы и символы в индийской культуре. М., 2015. С. 67–74.
 

Моё любимое проявление Шивы - Бхикшатана (Нищий странник). В этом проявлении Махадева полностью обнажённым приходит в лес, где живут мудрецы, и очаровывает их жен. На фото: барельеф храма Шивы Аруначалешвара в Тируваннамалай.

Может ли европеец понять индуса? Продолжение моего интервью.

ШИВА ОБЪЯСНЯЕТСЯ ПАРВАТИ В ЛЮБВИ (из Махабхагавата-пураны)

При виде ее сказал запинаясь Махадева,
На чьем теле поднялись волоски, с преданностью, радостный душою, о великий муни:
«Долгое время разлука сердце мое опаляла,
Ты моя шакти, в сердце живущая Махешвари,
С почтением твои стопы-лотосы на своей лотосной груди держа,
Я дарую прохладу сердцу, сжигаемому разлукою с тобою».
Молвив так, Махадева, пребывающий в высочайшей йоге,
Лежа ее стопы-лотосы принял на свою грудь тогда.
В блаженстве созерцания приняв облик неподвижного трупа,
С высочайшим почтением на нее он глядел не отрываясь. (23.22–27)

Шри-Махадева сказал:
Затем Шамбху, взяв оставшийся от тела Камадевы
Пепел, им натер все тело,
А после на вершине Индры средь гор вместе с сонмами бхутов
И Парвати в подвижничество погрузился.
И пока Шамбху созерцал ту Богиню, а Богиня его, Шанкару,
В сердце созерцала, три тысячи лет минуло.
После этого Шамбху, терзаемый болью из-за Камы в образе пепла,
Приблизившись к Парвати и сложивши ладони, эти слова
Промолвил: «О Высочайшая владычица, подвижничество суровое оставь!
Созерцанием, чтением мантр, соблюдением великого [обета] молчания ты
[Меня] купила, я раб твой, меня служением займи!
Омывать тебя, надевать жемчужную нить и [браслеты] кеюра,
Украшать твое тело, нанося [на стопы] красный лак и прочее,
Поручи, о Дочь гор, если ты ко мне милостива, о Благая!
Сильно опаляет меня Мадана в образе пепла,
Пребывающий на теле, о Великая Богиня, меня спаси от Манобхавы!
Ты Дурга, уносящая прочь все трудности и страданья и преподносящая желанные плоды,
Кто находит у тебя прибежище, тем тяготы не ведомы.
Я у тебя всецело с чувством преданности обрел защиту.
Меня спаси, о Великая Дурга, из пучин океана страсти!
Как ты, исполненная жалости, даруешь освобождение тем, кто памятует о тебе,
Так и меня из сострадания вытащи из моря вожделенья!
Так упрашиваемая Шамбху, молвила Дочь гор,
Обращаясь к подруге и пряча от стыда лицо, осиянное улыбкой:
«Не будучи выдана отцом, как я к нему подойду.
Поэтому пусть берет мою руку, как предписано, Хара.
Моего отца, лучшего средь гор, через какого-либо мудрого человека
О своем намерении касаемо свадьбы пусть известит Махешвара». (24.1–14)

Недавно пришла печальная новость: этот мир покинул Mike Magee, мистик, учёный и переводчик с санскрита. Он был одним из первых европейцев, получивших посвящение в Шри Видью и в Натха-сампрадаю.