Признайтесь, Вы мечтаете о близости со мной,
О зное беззастенчивых объятий,
О том, как я с Вас срываю платье,
Как обладаю Вашим телом и душой.

САНСКРИТ И РУССКИЙ ЯЗЫК

Как-то приходилось слышать, что отечественная индология, включая санскритологию, представляет собой глубоко провинциальное и отсталое по сравнению с западной наукой явление. Здесь, разумеется, можно поспорить: та же работу Юрия Кнорозова по дешифровке письменности Индской цивилизации вряд ли можно отнести к разряду маргинального любительства. Или вот не так давно премьер-министр Индии отметил научную деятельность Б. А. Захарьина.
Но, в любом случае, наши санскритологи могут сделать и делают то, что никогда не сделают американцы, англичане или французы: подарить миру великолепные переводы памятников санскритской литературы на русский язык. Как человек, на протяжении долгих лет занимающийся переводческой практикой с санскрита, могу сказать, что при их переводе не на одном языке санскритские тексты не звучат так хорошо, как на русском! Именно русский может в наибольшей степени передать всю красоту, великолепие и богатство санскрита! Переводы на механические западноевропейские языки по сравнению с русскими зачастую просто напоминают пережевывание пластмассы. Это все равно, что бетонные коробки с квадратными окнами сравнивать с Тадж-Махалом.

Весьма яркую картину ритуального соития – майтхуны – рисует Камакхья-тантра (4.22–28). Поставив себе тилак менструальной кровью, садхака помешает шакти кулы на ложе из хлопка. Наполнив камфорой свой рот, он целует ее в губы также, как пчела пьет нектар с цветка лотоса. Искусный в любви и опьяненный страстью, садхака кусает зубами и обнимает шакти, крепко сжимает ее груди и царапает ногтями ягодицы. Затем он снова и снова целует ее йони и, наконец, вводит в йони лингам, но при этом избегает семяизвержения (śukrantu stambhayet). После этого, получив позволение у шакти, садхака должен в течение трех дней, погрузившись в созерцание, повторять мантру (предположительно, Камакхьи).

Последователи Шактизма, Крамы и Каулы поклоняются Матери Кали, и <...> они не считают женщину причиной деградации мужчины. Согласно этим школам, напротив, правильное понимание наслаждения может привести к освобождению. Поэтому они почитают и воспевают женщину во всех ее различных аспектах: как мать, жену и дочь.

Лилиан Сильбюрн

Шива-Натараджа. 1960 г., Тамилнаду. С выставки "Люди моря". Светлогорск

А вот и Ганеша. Пуна. Сер. XX в.

Апсара. С выставки "Народы моря" в Светлогорске.

Мой перевод Чиначара-тантры занял третье место среди книг издательства "Ганга" на "Лабиринте"!

ТАНТРИЧЕСКИЕ ЖЕНЫ

Среди женщин, принадлежащих к тантрическому сообществу, Дж. Макдэниел, занимавшаяся полевыми исследованиями в штате Западная Бенгалия, выделяет категорию, которую она называет «тантрические жены». Это женщины, являющиеся ритуальными партнершами для своих мужей. В тантрической среде они пользуются большим уважением, хотя и ставятся ниже тантрических йогини, соблюдающих целибат, или святых женщин, оставивших свои семьи. Как правило, тантрическая жена получает посвящение у того же гуру, что и ее муж.
Дж. Макдэниел рассказывает о супружеской паре приверженцев сахаджии (тантрического кришнаизма), с которой ей удалось познакомиться и пообщаться. Эта пара проживает в большой крестьянской семье. Чтобы заниматься тантрической ритуальной практикой, муж и жена оставляют дом поздно ночью, когда все уже спят, и возвращаются, чтобы немного поспать перед тем, как начнутся домашние хлопоты. Никто в семье не знает, что они являются практикующими тантриками. По замечанию исследовательницы, многие тантрики-домохозяева занимаются тантрической практикой именно таким образом: или семья не знает об этой практике или, если семья принадлежит к тантрическому сообществу и она в курсе, то соседи остаются в неведении. Таким образом, старинное предписание о необходимости сохранять сокровенные обряды в тайне действует и поныне.

Сегодня Всемирный день кошек, так что самое время почитать статью Ярослава Владимировича Василькова «Индийский дикий кот и “домашняя” кошка»: https://lib.kunstkamera.ru/files/lib/978-5-88431-271-5/978-5-88431-271-5_06.pdf