Как они восстают, чтобы спеть о своей Богине,
Как они пылают, влюбленно в нее дрожа,
Зимы длятся вечно - сердца покрывает иней,
Как они встают, и делают только шаг

К Ней, живущей везде, к удивительной, всемогущей,
К нежной девочке, зрелой женщине и старухе,
Как встают эти призраки, сонмы о Ней поющих,
Бесконечными душами вновь протянулись руки;

Как они встают, чтобы спеть о своей Богине,
И к сидящей на льве они делают этот шаг...
Пальцы девы прекрасной играют на нежной вине,
Сарасвати, Шарвани, живущая в слоге "Ша"!

Как они рисуя Ее, выводят десятки линий.
Как дрожат эти руки, роняя карандаши,
Как они восстают, чтобы спеть о своей Богине,
Неизменная сила, живущая в слоге "Ши "!

Как они восстают, чтобы спеть о своей Богине,
Из живых и из мертвых - не помнить Ее больней,
На устах у влюбленных танцует одно лишь имя,
И танцует Она, и танцуют они лишь с Ней!

Как они встают, забывая свои дела,
В ней живёт красота, та, что делает их людьми,
Как цветуща весна, живущая в слоге Ла!
И как в звоне браслетов теряется это "кшми"...

И в ее сиянии мир этот так красив,
В каждом вдохе и выходе сладкая красота,
Она дарит надежду, живущая в слоге Си!
Она мысль о любви, живущая в слоге Та!

И дрожит на губах эта пламенная строка,
Светлоликая в темную вдруг обратилась ли...?
Неизменная мощь, живущая в слоге Ка,
Та могучая тьма, что давно поселилась в Ли!

Этот мир лишь Ее божественная игра,
Проявить Ее в Ней, мужчина, твоя забота,
Знаешь, в каждой из женщин - живущая в слоге"Ра"!
С добавлением "Дха", улыбчиво-беззаботна...

Екатерина Нильская

Не имеет себе равных Махакали, она, как океан средь рек,
А Брахма и прочие боги [по сравнению с ней] подобны воде в отпечатке ноги коровы.  
Разве может след коровы вместить воды океана, о Благая?
Поэтому ни Брахма не ведает [Кали], ни Вишну, ни Шанкара.  
Как творец и остальные боги рождаются из Кали,
Так и во время светопреставленья они в ней исчезают.  
Поэтому нирвану дарует Кали, а Пуруша дарует [только] небеса.
 
Нирвана-тантра 10.46–49

С моим старым другом, писателем и педагогом Олегом Каштановым, о котором я недавно писал.

 
ДХУМАВАТИ ДЖАЯНТИ
 
Завтра, на восьмой день светлой половины месяца джьештха, отмечается Дхумавати Джаянти. Дхувавати (от слова dhūma «дым») это одна из махавидий, которая изображается в образе безобразной старухи-вдовы, сидящей в повозке под флагом с изображением ворона (или на вороне, поскольку эта птица выступает посредником между миром живых и миром мертвых) и в двух своих руках держащей чашу из черепа и копье. Олицетворяет распад и растворение, уничтожает врагов своих почитателей. Согласно «Шакта-прамоде», ее мантра dhūṃ dhūṃ dhūmāvatī ṭhaḥ ṭhaḥ. В «Шактисангама-тантре» (IV.6.23(2)–26(1)) явление Дхумавати связывается с мифом о жертвоприношении Дакши. Как рассказывается в этой тантре, Дхумавати возникла из дыма жертвенного пламени, в котором сгорела богиня Сати, обиженная небрежением к ее супругу:
 
Однажды подвижная и несущая великое разрушенье
На жертвоприношении Дакши, владыки созданий, из изошедшего из Гаури-кунды
Дыма Дхумавати с черным ликом появилась на свет.
Из этого дыма возникшая видья изничтожительницей всех недругов
Дхумавати стала, а также из желания почитателям милость явить.
 
Существует и другой миф, объясняющий происхождение Дхумавати. Однажды супруга Шивы проголодалась и стала просить мужа накормить ее. После того как он оставил без внимания ее настойчивые просьбы, она проглотила Шиву, а затем, откликнувшись на его мольбы, выплюнула и вследствие проклятия своего супруга приняла облик Дхумавати.
 
Почитание Дхумавати также описывается в «Шактисангама-тантре» (II.28.1–7):
 
Благословенная Богиня сказала:
О Владыка богов, о Шива, я желаю услышать о порядке [поклоненья] Дхумавати!
 
Благословенный Шива сказал:
О порядке [поклонения] Дхумавати, о Богиня, я поведаю, слушай, о Парвати.
Между бровей [следует поставить отметину] сурьмой, о Деви, а посередине – точку пеплом,
На лбу [начертить] трипундру глиной, а посередине – [нанести] пепел от [сожженья] трупов.  
Облаченный в черные одежды, умащенный благовоньями черного цвета,
Или облаченный в грязные одежды, [напоминающие] дым, украшенный венками из дхаттуры,  
Имеющий прибор для куренья на патоке, восседающий на сиденье на шмашане,
Пусть [представляет] весь мир принявшим цвет дыма и повторяет мантру Дхума[вати].  
Пусть сидением [служит] перо ворона, и зубы следует выкрасить в черный цвет.
Соблюдающий целомудрие, умеренный в пище, неизменный и обуздавший чувства,  
Правдоречивый, умеренный в пище, возлежащий на подстилке из куши или на земле,
Пусть трижды в день совершает омовение и обряд изгнания проводит.  
Сделав свой ум подобным ворону, следует мир изгнать.
Смертный, совершающий это, будет следовать порядку [поклоненья] Дхума[вати].
Это именуется «вороньим порядком», о чем еще услышать ты желаешь?
 
Примечания.
Трипундра – три горизонтальные линии, наносящиеся на лоб.
Дхаттура, или дурман индийский – вид растений Datura fastuosa. Однолетний ядовитый кустарник с сильным неприятным запахом, произрастающий по всей Индии. Листья, цветки и семена используются в аюрведе.
Обряд изгнания (uccāṭana) – один из обрядов тантрической магии.

ПАРВАТИ/ГАНЕША ПРОТИВ ШИВЫ/СКАНДЫ
 
В «Шива-пуране», которой я сейчас занимаюсь, рождение Ганеши прямо связано с конфликтом Шивы и Парвати. Парвати не нравится, что Шива без спроса врывается в ее покои, когда захочет, а также ей обидно, что у Шивы есть слуги – ганы, а у нее нет. Тогда она и создает из нечистоты со своего тела Ганешу (букв. «владыка ганов»), которого ставит привратником у дверей своих покоев. Таким образом Парвати, как бы сейчас сказали, борется за свою автономию  Шива сначала сам бьется с Ганешей (мотив единоборства отца и сына, популярный в мировом эпосе), который не дает ему пройти в покои Парвати, а затем отступает и направляет своих ганов. Ганеша многократно бьет ганов, и они возвращаются обратно к Шиве, а тот снова отправляет их в бой. При этом Ганеша изображается ребенком, вооруженным простым оружием – палкой, в отличие от ганов, являвшихся опытными воинами. Шива, прибегая к силе, не хочет, чтобы кто-либо подумал, чтобы он подвластен женщине, и его бесит «упрямство» Парвати. В это время Сканда, первый сын Шивы, оказывается всецело на стороне отца и в битве с Ганешей проявляет наибольшую стойкость (опять-таки популярный мотив вражды братьев: Ромул и Рем, Каин и Авель). И я продолжаю переводить дальше…

Лечу в Москву всем дарить Шива-пурану. ✈️📚

Встретился с очаровательной волшебницей Яной Игнатьевой на Арбате и, конечно, подарил Шива-пурану. 📚

Дорогие друзья, у меня появилась возможность в Москве приобрести ценное собрание санскритских текстов, необходимых мне для работы. Общая стоимость 39 тыс. руб. Буду рад Вашей помощи на карту: 2202203650493101. Отчёт представлю, как буду дома.

Книги благополучно приобрёл, благодарю всех, кто делал пожертвования. Есть старые ценные издания. Позже представлю описание своих приобретений.

Сегодня встретился с религиоведом Иваном Негреевым, чьи замечательные лекции по истории разных религий всегда любил слушать.

С очаровательной йогини Ириной Долинской. С ней мы познакомились в прошлом году в автобусе, ехавшим в Шереметьево. Ирина меня узнала и подошла. Ирина - очень талантливый человек: она занимается йогой, изучает санскрит, участвует в передовых научных исследованиях в своём институте и пишет диссертацию.