21 мая - ЧХИННАМАСТА ДЖАЯНТИ

Завтра, на четырнадцатые лунные сутки светлой половины месяца вайшакха, отмечается явление одной из самых завораживающих тантрических богинь – Чхиннамасты. Махавидья Чхиннамаста изображается обезглавленной и держащей в левой руке собственную отрубленную голову, а в правой – меч. При этом богиня обнажена и пьет кровь, бьющую струей из собственного тела, стоя на Каме и Рати, которые совершают любовное соитие. По бокам от неё стоят две йогини: Дакини и Варнини. Дарует своим почитателям исполнение всех желаний. Из аватар Вишну ассоциируется с Нарасимхой. Образ Чхиннамасты истолковывается совершенно по-разному, но лично мне ближе всего мнение Д. Кинсли, согласно которому «изображение Чхиннамасты воплощает идею реальности, в которой совпадают секс и смерть, созидание и разрушение, отдача и получение.
Вот как о явлении этой махавидьи повествует «Шактисангама-тантра» (IV.5.150–173):
Парвати сказала:
Правду о ее природе целиком, о Махешвара,
Поведай, о Махадева, и о том, как она на свет появилась.
Выслушав ее слова, улыбнулся Высший владыка
И поведал о благом рожденье Чхинны.
Благословенный Махадева сказал:
О Богиня, великая участью, слушай о благом рожденье Чхинны.
Некогда в югу богов, о Деви, на Кайласе, лучшей из гор,
Со мной Махамайя вкушала услады любви.
Взойдя на меня, она наслаждалась в обратной позе,
И в то время как у меня изверглось семя, она приняла грозное обличье.
Когда мое семя изверглось, и она прочь удалилась,
Тогда родились две ее подруги.
Из ее тела появились на свет две шакти, одаряющие благом,
Дакини и Варнини, [ведь] Богиня объемлет все шакти.
Обретя двух подруг, великоудачливая и грозная Богиня
На благо праведникам и погибель грешникам
Отправилась на берег реки Пушпабхадра, яростная госпожа,
И там на заре стала совершать омовенье.
Варнини и Дакини также купались в той реке
И в полуденное время они проголодались
И Чандику попросили: «Добудь еды [нам]!»
Услышав их слова, благая Чандика улыбнулась
И, оглядываясь во все стороны, голову себе снесла.
Струей крови, бьющей слева, Дакини насытила она,
Справа – Варнини-богиню напоила собственной кровью,
А струей крови из основания шеи [свою] голову удовлетворила.
Поиграв в такую игру, в вечерних сумерках она домой пришла,
Вернув собственную голову на обезглавленное тело, о Парвати-[богиня].
Снова приняв свой облик, под которым она была известна раньше,
Она побледнела, и эту бледность заметив, Шива молвил слово.
Благословенный Шива сказал:
Слушай, о Богиня, Махамайя, Чанди, обладающая грозной мощью,
Кто эти две [женщины], с тобой явившиеся в мою обитель?
Отчего ты бледна, скажи, и где была в первой половине дня?
Брахма или Вишну иль иные боги иль гандхарвы, о Махешвари,
Кто тебя похитил, историю поведай мне.
[Богиня сказала]:
Брахма или Вишну или Рудра или гандхарва, о Махешвара,
Кто из них меня похитить в силах? На Пушпабхадре я была.
Благословенный Шива сказал:
Меня покинув, о Владычица богов, зачем на Пушпабхадру ты ушла,
И что за дело там свершила, историю поведай мне.
Отчего ты бледной стала, причину назови.
Шри-Чандри сказала:
Родившись в день Ночи героя, на исходе дня, высшая кала,
Вместе с двумя подругами, о Владыка богов, отправилась я на Пушпабхадру,
О Шанкара, и вместе с ними забавам в воде предалась.
В полуденное время проголодались мои подруги,
И о питье, о Шанкара, упрашиваемая ими,
Я отрубила себе голову и дала превосходное питье.
Напоив кровью подруг, я вернулась,
И в этот миг, о Боже, я, красавица, побледнела.
 

СКАНДА И ЧХИННАМАСТА
 
Уже перевожу главы из «Кумара-кханды», посвященные битве Сканды с Таракой. Заметил, что у мифа о Сканде, несмотря на внешнюю несхожесть, имеются общие черты с историей Чхиннамасты, как она излагается в «Шактисангама-тантре». Напомню, что Сканда появляется из семени Шивы. В ШСТ явление Чхиннамасты также оказывается тесно связанным с семяизвержением: когда у Шивы извергается семя, его супруга принимает грозное обличье, а из ее тела появляются две ее подруги: Дакини и Варнини. Затем, для обоих сюжетов характерна тема пролития крови и жертвоприношения. Как следствие битвы Сканды и Тараки «текут сотни потоков крови». А в истории Чхиннамасты Богиня поит двумя потоками крови своих спутниц, а третий выпивает сама. Битва в индийском мировоззрении ассоциируется с жертвоприношением уже в «Ригведе». Также тема жертвоприношения заметно проглядывает и в истории Чхиннамасты. Наконец, тема героизма. В сказании о Сканде воины, сражающиеся с обоих сторон, многократно именуются «героями» (vīrāḥ). А время явления Чхиннамасты в ШСТ именуется Ночью героя (vīraratri).

«Нирвана-тантра» заняла достойное место в моей библиотеке. Пришли авторские экземпляры!

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ЛЕКЦИИ КУРСА "САНСКРИТ ТЕКСТОВ САДХАНЫ"

Для тех, кто уже регистрировался на курс, повторно регистрироваться не нужно.

🔔 26 мая. Лекция 11. Погребальный обряд (антьешти) и обряды
поминовения (шраддха) в индуизме.
В лекции на основе санскритских первоисточников будут рассмотрены обряд ритуальной кремации и другие допустимые в индуизме формы погребения усопших, а также обряды поминовения, известные как шраддха.

🔔 9 июня. Лекция 12. Садхана дня: повседневные ритуальные практики ортодоксального брахмана в индуизме.
Лекция будет посвящена регулярной обрядовой практике (нитья-карма) ортодоксального брахмана, которую он выполняет в течение дня: обряды после пробуждения, ритуал Сандхья-ванданы с повторением Гаятри, главной мантры Вед, процедуры ритуального очищения и освящения приёма пищи, и др.

Материал лекций не связан с предыдущими лекциями курса и может быть прослушан отдельно.

Занятия платные.

Для регистрации используйте ссылку: https://forms.gle/fdWmwNiZjuoF56bc6
или пишите нашему координатору:
ВКонтакте: https://vk.com/ulanskaya
Telegram: https://t.me/sanskritorium_you