Цветы у меня дома. В моей обители нет животных, зато много растений  Кстати, цветы играют важную роль в тантрической ритуальной практике. Наиболее любимый тантриками цветок это гибискус, или китайская роза (Hibiscus rosa-sinensis). Это красный цветок напоминает лоно Богини. В тантрических текстах мы находим и другие цветы, используемые в почитании божеств (в Брахма-ямале этой теме посвящена специальная глава – 16-я). Например, в Бриханнила-тантре (5.7,11) упоминаются цветки арки, платана и белой апараджиты. Из цветов мадхуки изготовляется крепкий хмельной напиток, используемый в ритуале (Бриханнила-тантра 5.23). В Шактисангама-тантре сказано, что время майтхуны садхака должен совершить хому цветами платана, и тогда он станет воплощением самой Кали (IV.4.121–122). Кроме того, в этой же тантре (IV.4.106–117) цветы используется в качестве заменителя (anukalpa) для жертвоприношений (balidāna). Как сообщает Н. Бхаттачарья, в Тантре «правой руки» преподнесение цветов апараджиты также служит заменой для майтхуны. Цветы находят свое место даже в имянаречении: посвящаемый бросает тогда на мандалу цветок или цветочную гирлянду (puṣpa-pāta), и название мантры, связанное с частью мандалы, на которую упадает цветок или гирлянда, станет первым элементом имени. Наконец, цветы, прежде всего, красного цвета, служат как подношение женщине и йони (Бриханнила-тантра 6.341; 7.169; Йони-тантра 1.15; 7.32 и др.).  

Тантрические обряды получили отражение и в индийском искусстве. Эта картина акварелью относится к концу XVIII в. и происходит с территории нынешнего штата Химачал-Прадеш. Обращает на себя внимание, что у мужчины на изображении большие серьги. Известно, что натхи прорезают уши при получении высшего посвящения и вставляют большие серьги, именуемые даршаны, или кундалы, которые связаны с энергиями солнца и луны, циркулирующими в «имажинальном» (термин Паду) теле.  

Сегодня исполняется 163 года со дня рождения великого индийского поэта и писателя Рабиндраната Тагора.

В грядущем, через сто лет от наставшего ныне дня,
Кем ты будешь,
Читатель стихов, оставшихся от меня?
В грядущее, через сто лет от наставшего ныне дня,
удастся ли им донести частицу моих рассветов,
Кипение крови моей,
И пенье птиц, и радость весны,
И свежесть цветов, подаренных мне,
И странные сны,
И реки любви?
Сохранят ли песни меня
В грядущем, через сто лет от наставшего ныне дня?

Из твоей личной силы рождаются все миры,
И к твоим стопам все боги несут дары,
Ты иллюзия, майя, азарт той большой игры,
В которую мы с рождения все играем.

Каждый в Сансаре бросает кости, рука дрожит,
Если выпадет верным числом - то ты будешь жив,
Ну а если неверно - то кладут на ножи,
Тело хороним и ножи вынимаем.

Кто тебя позабудет - потерян в бескрайней мгле,
Для него нет места в раю, аду или на земле,
Он бесцельно бродит потерянный и пустой,
И не ведает в сердце живущей Богини той...

Из твоей личной силы рождаются все миры,
Ты владычица мира, награда большой игры,
Только эту награду как получить - неведомо.
Ты несешь поражение, или идешь с победою?

Как же мне стать избранным, милая, подскажи,
"Когда после пралайи все гибнут, лишь Он будет жив",
Тот, кто во время дождя шепнул тебе "Ты дрожишь",
В начале времен набросил на плечи куртку, чтобы согреть.

Пусть и случилось это много эпох назад,
Но и как прежде Он смотрит в твои глаза,
И оживает в этих глазах азарт,
Горит огонь, и вечность готов гореть.

Пока меж злодеем-героем разница так тонка,
Подобная стеблю лотоса та рука,
Готовая рубить голову тем мечом,
Способная стать адом и палачом,

Способная ласкать и благословлять,
Способная будто солнце в мирах сиять,
Богиня, мне руку на голову положи.
Как же мне стать избранным, милая, подскажи.

Стихи - Екатерина Нильская
06.05.2024
 

10 мая – МАТАНГИ ДЖАЯНТИ

Завтра, на третий день светлой половины месяца вайшакха, отмечается Матанги Джаянти. Матанги – одна из махавидий. Она изображается в образе девы шестнадцати лет, восседающей на трупе или на троне и в четырех руках держащей меч, щит, петлю и стрекало. Символизирует загрязненное или запретное. Принимает множество форм: Уччхишта-Матанги, Раджа-Матанги, Сумукхи-Матанги и др. Считается, что в раджасическом аспекте богиня выступает как Уччхишта-Матанги, а в тамасическом – как Сумукхи или Махапишачини. Последняя изображается юной девой шестнадцати лет с полной грудью, облаченной в одежду красного цвета и восседающей на трупе на шмашане. В левой руке она держит череп, а в правой – ножницы.
В «Шактисангама-тантре» (IV.6.11–15) о явлении Раджа-Матанги сказано так:
Теперь поведаю я о Матангини, подчиняющей все [существа].
Некогда в лесу [деревьев] кадамба, населяемом всяческими птицами,
Для обуздания хищных тварей, о Парамешвари,
Мудрец Матанга поселился посредине леса
И сто тысяч лет непрерывно подвижничеству предавался.
Тогда, о Благая, из очей Сундари сиянье изошло,
И из этого сосредоточья света появилась Благословенная Калика-Матерь,
Обретя темное обличье, Раджа-Матанги она стала [зваться],
Видья Раджа-Матанги троемирье своей власти подчиняет.
В той же тантре рассказывается и явлении Уччхишта-Матанги (IV.6.30–40).
Махавидья Матанги связывается с магической способностью управлять другими живыми существами и соответствующим обрядом вашикарана, относящимся к числу обрядов шаткарма. В «Сватантра-тантре» мудрец Матанга совершал подвижничество с целью обрести власть над всеми существами. В итоге он исполняет свою мечту при помощи богини Матанги.

10 мая – АКШАЯ-ТРИТИЯ

Акшая-трития, также известный как акти или акха-тидж, ежегодно отмечаемый весенний праздник индуистов и джайнов. Он приходится на третий день светлой половины месяца вайшакха, когда Солнце находится в Овне, а Луна – в Тельце. Само название его означает «третий день непреходящего процветания». Этот день считается очень благоприятным для любых начинаний. В акшая-трития заключаются помолвки и браки, делаются крупные покупки и т.д. Именно в этот день, согласно преданию, родился Парашурама – шестое воплощение Вишну, и в храмах Вишну совершаются соответствующие обряды. Также утверждают, что в акшая-трития Ганга снизошла на землю.