Цветы у меня дома. В моей обители нет животных, зато много растений  Кстати, цветы играют важную роль в тантрической ритуальной практике. Наиболее любимый тантриками цветок это гибискус, или китайская роза (Hibiscus rosa-sinensis). Это красный цветок напоминает лоно Богини. В тантрических текстах мы находим и другие цветы, используемые в почитании божеств (в Брахма-ямале этой теме посвящена специальная глава – 16-я). Например, в Бриханнила-тантре (5.7,11) упоминаются цветки арки, платана и белой апараджиты. Из цветов мадхуки изготовляется крепкий хмельной напиток, используемый в ритуале (Бриханнила-тантра 5.23). В Шактисангама-тантре сказано, что время майтхуны садхака должен совершить хому цветами платана, и тогда он станет воплощением самой Кали (IV.4.121–122). Кроме того, в этой же тантре (IV.4.106–117) цветы используется в качестве заменителя (anukalpa) для жертвоприношений (balidāna). Как сообщает Н. Бхаттачарья, в Тантре «правой руки» преподнесение цветов апараджиты также служит заменой для майтхуны. Цветы находят свое место даже в имянаречении: посвящаемый бросает тогда на мандалу цветок или цветочную гирлянду (puṣpa-pāta), и название мантры, связанное с частью мандалы, на которую упадает цветок или гирлянда, станет первым элементом имени. Наконец, цветы, прежде всего, красного цвета, служат как подношение женщине и йони (Бриханнила-тантра 6.341; 7.169; Йони-тантра 1.15; 7.32 и др.).
❤37🔥9🙏4
Дорогие друзья, в Янтарном краю уже все цветет и зеленеет, и к нам, чтобы полюбоваться на памятники истории и насладиться отдыхом на природе, прибывает все больше гостей. Так что буду рад видеть вас в Калининграде, встречаться с вами и дарить книги! Я не тот человек, у которого когда-либо «нет времени» и «много дел». Приезжайте!
❤58🔥17🙏11👌2👨💻2
Тантрические обряды получили отражение и в индийском искусстве. Эта картина акварелью относится к концу XVIII в. и происходит с территории нынешнего штата Химачал-Прадеш. Обращает на себя внимание, что у мужчины на изображении большие серьги. Известно, что натхи прорезают уши при получении высшего посвящения и вставляют большие серьги, именуемые даршаны, или кундалы, которые связаны с энергиями солнца и луны, циркулирующими в «имажинальном» (термин Паду) теле.
🔥25🍓7❤5🙏3
ПАНЧАМАКАРА: БУДУЩАЯ КНИГА
В последнее время с головой ушел в тему панчамакары. На самом деле, материала очень много. Появился замысел подготовить не статью, а целую книгу. Особенно интересен вопрос о мудре. Принято считать, что это поджаренные зерна риса, пшеницы и ячменя, которые будто бы являются афродизиаком. Однако о том, что мудра это именно поджаренные зерна, из известных мне источников говорится только в очень поздней «Маханирвана-тантре» (6.9–10). Вообще как-то слабовато для крутого трансгрессивного обряда. 😀Поэтому исследователи выдвигают другие версии, чтобы это могло быть. Г. Ферштайн, например, высказывает предположение, что это спорынья. Другие любопытные проблемные вопросы: 1) генезис пять «М»: как из трех получилось пять; 2) противоречие в списке – первые четыре «М» это субстанции, а последняя – действие; 3) вариации списка пяти «М», 3) вариации замены для вегетарианцев и трезвенников, 4) вариации метафорического истолкования.
В последнее время с головой ушел в тему панчамакары. На самом деле, материала очень много. Появился замысел подготовить не статью, а целую книгу. Особенно интересен вопрос о мудре. Принято считать, что это поджаренные зерна риса, пшеницы и ячменя, которые будто бы являются афродизиаком. Однако о том, что мудра это именно поджаренные зерна, из известных мне источников говорится только в очень поздней «Маханирвана-тантре» (6.9–10). Вообще как-то слабовато для крутого трансгрессивного обряда. 😀Поэтому исследователи выдвигают другие версии, чтобы это могло быть. Г. Ферштайн, например, высказывает предположение, что это спорынья. Другие любопытные проблемные вопросы: 1) генезис пять «М»: как из трех получилось пять; 2) противоречие в списке – первые четыре «М» это субстанции, а последняя – действие; 3) вариации списка пяти «М», 3) вариации замены для вегетарианцев и трезвенников, 4) вариации метафорического истолкования.
❤25👍14🔥12👨💻1
Сегодня исполняется 163 года со дня рождения великого индийского поэта и писателя Рабиндраната Тагора.
В грядущем, через сто лет от наставшего ныне дня,
Кем ты будешь,
Читатель стихов, оставшихся от меня?
В грядущее, через сто лет от наставшего ныне дня,
удастся ли им донести частицу моих рассветов,
Кипение крови моей,
И пенье птиц, и радость весны,
И свежесть цветов, подаренных мне,
И странные сны,
И реки любви?
Сохранят ли песни меня
В грядущем, через сто лет от наставшего ныне дня?
В грядущем, через сто лет от наставшего ныне дня,
Кем ты будешь,
Читатель стихов, оставшихся от меня?
В грядущее, через сто лет от наставшего ныне дня,
удастся ли им донести частицу моих рассветов,
Кипение крови моей,
И пенье птиц, и радость весны,
И свежесть цветов, подаренных мне,
И странные сны,
И реки любви?
Сохранят ли песни меня
В грядущем, через сто лет от наставшего ныне дня?
❤60🔥15🙏12
СРОЧНАЯ НОВОСТЬ!
В Санкт-Петербурге в издательстве «Академия исследований» культуры» увидел свет мой перевод книги Рене Генона «Теософизм. История одной псевдорелигии». Это мой совместный с Сергеем Пахомовым проект и первая моя книга, вышедшая в Северной столице! Книга Генона посвящена исследованию истории Теософского общества с момента его основания в 1875 г. в Нью-Йорке. Автор исследует историю Теософского общества не без пристрастности, стремясь «разоблачить» разнообразные «заблуждения» теософов, исходя из собственного понимания эзотеризма. Генон полагает, что современный «теософизм» не имеет никакого отношения к «подлинной», традиционной теософии прошлых веков. В своих изысканиях Генон опирается на обширный документальный материал, в том числе собранный из малоизвестных источников. В работе Генона находят свое отражение критические взгляды автора на современные ему западные эзотерические учения как на ложные, утратившие связь с изначальной сакральной традицией.
В Санкт-Петербурге в издательстве «Академия исследований» культуры» увидел свет мой перевод книги Рене Генона «Теософизм. История одной псевдорелигии». Это мой совместный с Сергеем Пахомовым проект и первая моя книга, вышедшая в Северной столице! Книга Генона посвящена исследованию истории Теософского общества с момента его основания в 1875 г. в Нью-Йорке. Автор исследует историю Теософского общества не без пристрастности, стремясь «разоблачить» разнообразные «заблуждения» теософов, исходя из собственного понимания эзотеризма. Генон полагает, что современный «теософизм» не имеет никакого отношения к «подлинной», традиционной теософии прошлых веков. В своих изысканиях Генон опирается на обширный документальный материал, в том числе собранный из малоизвестных источников. В работе Генона находят свое отражение критические взгляды автора на современные ему западные эзотерические учения как на ложные, утратившие связь с изначальной сакральной традицией.
❤29👍14🔥8✍1😁1