ТАНТРА КАК ЗЕРКАЛО
 
Давно заметил, что западный человек, смотря на индуистскую Тантру, видит в ней прежде всего самого себя. Так, традиционалист и праворадикал Юлиус Эвола считал тантризм апологией иерархии и магического могущества, а западные леворадикалы 60-х нашли в ней феминизм, борьбу за права чернокожих и проповедь сексуальной свободы. Ошо выдавал за Тантру банальный разнузданный гедонизм. Сейчас же для многих интересующихся Тантра и вовсе подменяется набившей оскомину «психологией отношений», про что я уже писал заметку. Возможно, чтобы понять тантризм, надо сначала выкачать из сосуда собственного существа весь культурный багаж, который вбивали в нас начиная с пеленок. А потом загрузить в него Тантру.

"Нирвана-тантра" уже приходит к читателям! 📚🕉

Двайта-веданта Мадхвы. Третья лекция из цикла, посвященного философии веданты. 🕉

Все науки это твои частичные проявления, о Богиня, и все женщины в мирах.

Деви-махатмья 11.6.

Текущее. Уже начал переводить пятую главу "Кумара-кханды" из "Шива-пураны". Всего в этой кханде двадцать глав. Одновременно стал готовить доклад "Обряд панчамакара в каулических тантрах" для научной конференции. Позже из этого доклада должна вырасти крупная работа.

Цветы у меня дома. В моей обители нет животных, зато много растений  Кстати, цветы играют важную роль в тантрической ритуальной практике. Наиболее любимый тантриками цветок это гибискус, или китайская роза (Hibiscus rosa-sinensis). Это красный цветок напоминает лоно Богини. В тантрических текстах мы находим и другие цветы, используемые в почитании божеств (в Брахма-ямале этой теме посвящена специальная глава – 16-я). Например, в Бриханнила-тантре (5.7,11) упоминаются цветки арки, платана и белой апараджиты. Из цветов мадхуки изготовляется крепкий хмельной напиток, используемый в ритуале (Бриханнила-тантра 5.23). В Шактисангама-тантре сказано, что время майтхуны садхака должен совершить хому цветами платана, и тогда он станет воплощением самой Кали (IV.4.121–122). Кроме того, в этой же тантре (IV.4.106–117) цветы используется в качестве заменителя (anukalpa) для жертвоприношений (balidāna). Как сообщает Н. Бхаттачарья, в Тантре «правой руки» преподнесение цветов апараджиты также служит заменой для майтхуны. Цветы находят свое место даже в имянаречении: посвящаемый бросает тогда на мандалу цветок или цветочную гирлянду (puṣpa-pāta), и название мантры, связанное с частью мандалы, на которую упадает цветок или гирлянда, станет первым элементом имени. Наконец, цветы, прежде всего, красного цвета, служат как подношение женщине и йони (Бриханнила-тантра 6.341; 7.169; Йони-тантра 1.15; 7.32 и др.).