Скоро Наваратри, а я заканчиваю "Бриханнила-тантру"! 🕉

Бога Луны Чандру поразил страшный недуг. Из Калика-пураны. 🕉

Сегодня первый день, как работаю над "Йони-тантрой". Этот текст - настоящий гимн божественной женственности. А из "Шива-пураны" думаю переводить "Кумара-кханду". 🔱 🕉

 
ЖЕНСКАЯ МАГИЯ – ПРОДОЛЖЕНИЕ
 
Там взошло солнце –
Тут взошло мое счастье.
Ведь я, умная, мужа
Покорила, покорительница.
Так начинается гимн-заговор из «Ригведы» (X.159).
Традиция женской магии, направленной на подчинение женой мужа собственной воле, продолжает существовать и в более поздние времена, хотя и начинает осуждаться c позиций патриархальной брахманской морали. В беседе Драупади и Сатьябхамы, содержащейся в третьей книге «Махабхараты», общая жена Пандавов увещевает свою подругу не использовать коренья и снадобья, чтобы завоевать любовь и уважение мужа.
Однако в тантризме с его обращением к глубокой архаике, культом женского начала и реабилитацией магии эта традиция находит свое полноправное место. Недаром в одной шактистской пуране про Вишну и Шиву сказано, что даже они являются «вечными рабами женщин». В тантрической магии существует несколько приемов, позволяющих женщине превратить своего супруга в раба (patirdāso bhaved dhruvam). Эти приемы, в частности, описываются в первой главе ассамского руководства по магии «Кама-ратна-тантра»:
1) умастить свою йони субстанцией, состоящих из определенных ингредиентов. Например, это могут быть плоды, цветки, листья и кора граната, смешанные с зернами белой горчицы. При этом читается следующая мантра: oṃ kāma-kāma-mālini patiṃ me vaśamānaya ṭhaḥ ṭhaḥ;
2) поставить на лоб тилак определенными субстанциями. Например, надо мизинцем левой руки поставить тилак горочаной (пигментом из мочи коровы), смешанной с рыбьей желчью;
3) изготовить особое кушанье и угостить им мужа. Описывается весьма странное блюдо из истертых в порошок раковин обитающих в воде животных с добавлением бетеля;
4) после соития прикоснуться к лингаму мужа своей левой стопой.

Давно я не читал лекций. 😀 Сегодня подготовлю лекцию о вишишта-адвайте Рамануджи. 📚

Вишишта-адвайта-веданта Рамануджи. Лекция из курса по философии веданты. 🕉

Одиннадцать лет назад, я несколько месяцев провёл в ашраме Нилешвар Дхам в Гималаях, в городе Багешвар. Там есть Сангам - слияние рек, где соединяются Сарью и Багмати. А на сангаме городской смашан, и пепел от сожженных тел запускают по реке Сарью. До сезона дождей, реки там сильно обмелевшие и можно идти по руслу реки, и я как-то, из интереса, отправился погулять по руслу. И сам того не ожидая, допрыгал по камням до места, где живут неприкасаемые» чандалы. Я подошел к этому месту по воде, и моим глазам открылась картина из тантр: на берегу и мелководье были полностью обнажённые девушки горных племён. В отличие от равнинных индийских дородных барышень, они все были атлетически сложены, с идеальными пропорциями. Было в них что-то от диких животных, в осанке, в глазах. И они совершенно не стеснялись меня.
Вот тут я понял почему в тантрах рекомендуют выбирать низкокастовых партнёрш по майтхуне. 😀
 
Anton Paramashikvan, из комментария на ФБ
 

 
ЗАБЫТЫЙ ПРАЗДНИК КАМЫ
 
В старину по всей Индии в полнолуние весеннего месяца чайтра (в этом году это 23 апреля) отмечали веселый праздник в честь бога любви Камы, или Маданы (madanotsava). Особенно этот праздник был популярен в Махараштре. Представлялось, что Кама из своего цветочного лука, тетива которого состоит из жужжащих пчел, в пору цветения манго без разбора поражает сердца людей и прочих живых существ. Поэтому на время праздника снимались все запреты и ограничения, касающиеся любовных отношений в обычной жизни. Женщины качались на качелях и исполняли короткие игривые песенки, устраивались игры и танцы, перераставшие в настоящие оргии. Это было связано с сексуальной магией, основанной на представлениях, что люди своей сексуальной активностью могут способствовать пробуждению сил природы, плодородию земли, плодовитости скота. Атмосфера, царившая на этом празднике, получила отражение в антологии пракритской поэзии «Саттасаи» (I тыс. н. э.).  
 
В деревне праздник любви, и полногрудые молодицы,
Даже в одних шафранных канчуках
Восхищают искушенные сердца
Наших парней.
 
Отовсюду тянет рисовой водкой.  
Дует ветер с Малаи.   
Плохи дела. Поймешь разве, матушка,  
Кто чей возлюбленный?
 
Традиция отмечать этот праздник сохранялась и в более поздние времена. Так, в «Шактисангама-тантре» (I.13.41) сказано, что в полнолуние чайтры необходимо поклоняться Мадане (paurṇimā caitra-māsīyā tasyāṃ madana-pūjanam).