Фото от читателей.

СВОБОДНЫЕ, КАК ПТИЦЫ
 
Человек издавна мечтал о полете. Всем известен миф о Дедале и Икаре, однако, как мы помним, его героям для полета понадобились искусственные крылья. А в Тантре способность летать по воздуху (khecara) без всяких приспособлений является одной из сиддхи. Именно в таком, буквальном смысле ее понимали в большинстве ранних тантр (например, «Малини-виджая-тантра», «Каула-джняна-нирная»). Особое значение этой способности придавалось в культе йогини. Недаром храмы йогини строились без крыши: чтобы не мешать взмыть вверх участникам сокровенных ритуалов. Дэвид Уайт в книге «Поцелуй йогини» рисует красочную картину оргиастических обрядов, совершавшихся в этих храмах. Ритуал с их участием именовался йогини-мелапа, или йогини-мелака. В ритуальной практике они отождествлялись с женщинами-участницами обряда во плоти и крови, сексуальное взаимодействие с которыми, как полагалось, наделяло мужчин сверхъестественными способностями, в том числе и способностью летать. В одной из историй «Катхасаритсагары» («Океан сказаний», X в.) кашмирца Сомадевы (X в.) повествуется, что женщины-дакини совершают нагишом обряды, связанные с подношением крови, вина и мяса. В таком же виде они летают по воздуху, похищают мужчин и пожирают их. Однако в некоторых каулических тантрах и в экзегетической литературе этой способности придавалось эзотерическое значение высшего состояния сознания. В частности, Кшемараджа утверждал, что кхечари это энергии, которые движутся в небесах сознания и пребывают на уровне субъекта, обладающего сознанием.

Мирское бытие в индуистских текстах часто сравнивается с океаном, а метафорой освобождения служит переправа через него.   Подобная метафора встречается уже в «Ригведе» (X.63.10), где Адити именуется «божественной ладьей с прекрасными веслами». В своем комментарии на «Деви-махатмью» Сараю Прасад Шарма указывает, что Дурга выступает в образе знания, позволяющего преодолеть океан бытия и достичь Брахман.

Скоро Наваратри, а я заканчиваю "Бриханнила-тантру"! 🕉

Бога Луны Чандру поразил страшный недуг. Из Калика-пураны. 🕉

Сегодня первый день, как работаю над "Йони-тантрой". Этот текст - настоящий гимн божественной женственности. А из "Шива-пураны" думаю переводить "Кумара-кханду". 🔱 🕉

 
ЖЕНСКАЯ МАГИЯ – ПРОДОЛЖЕНИЕ
 
Там взошло солнце –
Тут взошло мое счастье.
Ведь я, умная, мужа
Покорила, покорительница.
Так начинается гимн-заговор из «Ригведы» (X.159).
Традиция женской магии, направленной на подчинение женой мужа собственной воле, продолжает существовать и в более поздние времена, хотя и начинает осуждаться c позиций патриархальной брахманской морали. В беседе Драупади и Сатьябхамы, содержащейся в третьей книге «Махабхараты», общая жена Пандавов увещевает свою подругу не использовать коренья и снадобья, чтобы завоевать любовь и уважение мужа.
Однако в тантризме с его обращением к глубокой архаике, культом женского начала и реабилитацией магии эта традиция находит свое полноправное место. Недаром в одной шактистской пуране про Вишну и Шиву сказано, что даже они являются «вечными рабами женщин». В тантрической магии существует несколько приемов, позволяющих женщине превратить своего супруга в раба (patirdāso bhaved dhruvam). Эти приемы, в частности, описываются в первой главе ассамского руководства по магии «Кама-ратна-тантра»:
1) умастить свою йони субстанцией, состоящих из определенных ингредиентов. Например, это могут быть плоды, цветки, листья и кора граната, смешанные с зернами белой горчицы. При этом читается следующая мантра: oṃ kāma-kāma-mālini patiṃ me vaśamānaya ṭhaḥ ṭhaḥ;
2) поставить на лоб тилак определенными субстанциями. Например, надо мизинцем левой руки поставить тилак горочаной (пигментом из мочи коровы), смешанной с рыбьей желчью;
3) изготовить особое кушанье и угостить им мужа. Описывается весьма странное блюдо из истертых в порошок раковин обитающих в воде животных с добавлением бетеля;
4) после соития прикоснуться к лингаму мужа своей левой стопой.

Давно я не читал лекций. 😀 Сегодня подготовлю лекцию о вишишта-адвайте Рамануджи. 📚

Вишишта-адвайта-веданта Рамануджи. Лекция из курса по философии веданты. 🕉

Одиннадцать лет назад, я несколько месяцев провёл в ашраме Нилешвар Дхам в Гималаях, в городе Багешвар. Там есть Сангам - слияние рек, где соединяются Сарью и Багмати. А на сангаме городской смашан, и пепел от сожженных тел запускают по реке Сарью. До сезона дождей, реки там сильно обмелевшие и можно идти по руслу реки, и я как-то, из интереса, отправился погулять по руслу. И сам того не ожидая, допрыгал по камням до места, где живут неприкасаемые» чандалы. Я подошел к этому месту по воде, и моим глазам открылась картина из тантр: на берегу и мелководье были полностью обнажённые девушки горных племён. В отличие от равнинных индийских дородных барышень, они все были атлетически сложены, с идеальными пропорциями. Было в них что-то от диких животных, в осанке, в глазах. И они совершенно не стеснялись меня.
Вот тут я понял почему в тантрах рекомендуют выбирать низкокастовых партнёрш по майтхуне. 😀
 
Anton Paramashikvan, из комментария на ФБ