ЗАЧЕМ НЕ СПАТЬ ВСЮ НОЧЬ? О МАХАШИВАРАТРИ ПРОСТЫМИ СЛОВАМИ

7 марта в 20:00 приглашаем вас на открытую лекцию, посвященную празднованию Махашиваратри.

В программе лекции:
разъяснение мифологических сюжетов, связанных с празднованием Махашиваратри
описание ритуальной части праздника с пояснениями
краткое руководство для самостоятельной практики в эту ночь

Лекцию проводит: Джвала
Лекция проходит онлайн в ZOOM+ трансляция на Youtube

Лекция является благотворительной, так как все собранные средства будут отправлены в качестве пожертвования на нужды Натешвари-пантха.

Для записи писать: https://vk.com/superlfa (Джвала)

 «ЛУЧШЕ ГОР МОГУТ БЫТЬ ТОЛЬКО ГОРЫ»
 
Почитание гор повсеместно распространено в Индии. Горы и холмы считаются обителями божественных существ. «Горы суть обитель всех богов», — сказано в «Нирвана-тантре» (4.19). Неслучайно, душа каждого шиваита стремится к священной Кайласе – обители Махадевы. В «Калика-пуране» (глава 62) сами боги принимают облик гор в Камарупе (нынешний Ассам) и в таком обличье поддерживают упавшую йони богини Сати. Согласно этой же пуране, Шива нисходит на гору Нила, чтобы насладиться здесь любовью с богиней Камакхьей (62.1). Вообще явление Богини часто оказывается связанным именно с горами. Так, в ДБхП (V.22) боги, побежденные Шумбхой и Нишумбхой, в Гималаях взывают к ней о помощи. И в той же пуране (VII.31–40) небожители, угнетаемые Таракой, по совету Вишну отправляются в Гималаи, где совершают поклонение Деви, и та является им и дает наставления, составившие «Деви-гиту» – шактистский аналог «Бхагавад-гиты». Неудивительно, что горы считаются благоприятным местом для тантрической садханы, в частности, для посвящения. Согласно «Тантралоке» (15.80) здесь можно совершать лишь обряды для обретения сиддхи, но не для освобождения. А как утверждает «Брахмаямала-тантра» (18.18), это одно из десяти мест, подходящих для мантра-садханы. В эзотерической традиции горы могут отождествляться с различными частями тела («Тантралока» 15.95–96).

Все рассыпается во прах и исчезает,
Один лишь неизменен Махадевы лик,
И возглашая: Ом намах Шивая,
Мы обращаем в вечность нашей жизни миг.

АУДИО ПЕРЕВОДА «ШИВА-ПУРАНЫ»!
 
Мой друг-йогин Владимир Зайцев начал озвучку перевода «Сати-кханды» из «Шива-пураны».  
Аудио перевода «Шива-пураны»: http://t.me/satikhanda

РАМАКРИШНА ДЖАЯНТИ

Сегодня отмечается день рождения великого индийского мистика и святого Шри Рамакришны Парамахансы. Как писал Юрий Линник: «У Рамакришны было сердце поэта. Его восприятию Вселенной присущ подлинный лиризм. Как и другие поэты человечества, он воспевал Вечную Женственность. Рамакришна говорил: “Я чувствовал Мать Вселенной в каждой женской фигуре”. Прекрасные слова! За красотой реальной женщины Рамакришна видит ее космический первоообраз. Это – Афина греков, это – Лада славян, это – Кали индусов».

Иллюстрация: картина Николая Рериха "Рамакришна".

А что читаешь ты? 📚

 
«СПАНДАКАРИКИ»
 
Мое новое приобретение – перевод с санскрита «Спандакарик», выполненный Викторией Дмитриевой. «Спандакарики» («Стансы о божественном трепете») Бхатты Каллаты (IX в.)  – один из основополагающих текстов кашмирского шиваизма. Текст представляет собой поэтический комментарий на «Шивасутры» Васугупты и сочетает черты философского трактата и руководства по духовной практике. Как компендиум основных методов йоги трики, «Спандакарики» можно отнести к категории текстов прямой передачи знания.

Готовится мое интервью на тему того, как в индуизме представляется судьба души после смерти. Особенно коснусь культа предков.

Сати Казанова читает "Махабхагавата-пурану" в моем переводе, фрагмент, посвященный Сати. ❤️‍🔥