ЛЕКЦИЯ О МАХАШИВАРАТРИ 03 МАРТА
В рамках курса "Санскрит текстов садханы" отдельная лекция будет посвящена Махашиваратри — "Великой ночи Шивы". Будем читать тексты на санскрите из "Шива-пураны" и ритуалистских компендиумов с описанием практик Махашиваратри, мантр и гимнов Шивы.

🌙 3 марта, воскресенье, 15.00 (Мск)

На занятие можно подключиться, написав координатору:
ВКонтакте: https://vk.com/ulanskaya
Telegram: https://t.me/sanskritorium_you
Skype: https://join.skype.com/invite/gJMTwWMEWg…
или написав нам на почту: sanskritorium@mail.ru

https://youtu.be/t07Y5ooKCGg?si=WM7gK_gYb0y3ovZo

«НИРВАНА-ТАНТРА»

Выход в свет перевода «Нирвана-тантры» ожидается к маю в «Касталии». В качестве приложения в книге будет моя статья, посвященная индийской мифологии!
 

СВЯЩЕННЫЙ ТРЕУГОЛЬНИК
 
Треугольник (trikoṇa) часто упоминается в тантрических текстах. Треугольник, обращенный острием вниз, своими очертаниями он напоминает женский лобок и вульву и поэтому в шактизме и индуистской Тантре символизирует Шакти, женское начало. Подобное мы, кстати, находим не только в индийской, но и других древних цивилизациях. Древние греки считали символом плодородия и женского начала букву «дельта», имеющую форму треугольника, обращенного вверх (Δ). Однако у индийцев треугольник, обращенный вверх, означает Шиву, мужское начало. Самая знаменитая из тантрических янтр, Шриянтра, образована взаимным пересечением девяти треугольников в двух направлениях: четыре вершинами вверх (Шива) и пять вершинами вниз (Шакти). Центральный треугольник является местопребыванием богини Трипурасундари. Стороны треугольника, как считается, образованы тремя шакти Шивы: Джьештхой, Раудри и Вамой.    Кроме того, середина треугольника символизирует Пара Шакти или Пара Вач («высшую речь»), а три линии – три шакти, три формы звука (пашьянти, мадхьяма, вайкхари), три биджи (Вагбхава, Камараджа, Шакти), три питхи (Камарупа, Джаландхара, Пурнагири) и т. д.

МАХАШИВАРАТРИ-2024: ГДЕ МОЖНО ОТМЕТИТЬ

Москва: https://vk.com/shivaratrivmoskve
Санкт-Петербург: https://vk.com/mahashivratri
Нижний Новгород: https://vk.com/shivaratry_nino
Екатеринбург: https://vk.com/mahashivaratri_hanuman, https://vk.com/shivarathri, https://vk.com/mahashivaratri96
Красноярск: https://vk.com/shivaratri23
Челябинск: https://vk.com/mahashivaratri_chel
Сочи: https://vk.com/mahashivaratrisochi

"Шива-пурана" доступна теперь и на Wildberries: https://www.wildberries.ru/catalog/210340700/detail.aspx Лучший подарок на Махашиваратри! 🔱 🕉

ЗАЧЕМ НЕ СПАТЬ ВСЮ НОЧЬ? О МАХАШИВАРАТРИ ПРОСТЫМИ СЛОВАМИ

7 марта в 20:00 приглашаем вас на открытую лекцию, посвященную празднованию Махашиваратри.

В программе лекции:
разъяснение мифологических сюжетов, связанных с празднованием Махашиваратри
описание ритуальной части праздника с пояснениями
краткое руководство для самостоятельной практики в эту ночь

Лекцию проводит: Джвала
Лекция проходит онлайн в ZOOM+ трансляция на Youtube

Лекция является благотворительной, так как все собранные средства будут отправлены в качестве пожертвования на нужды Натешвари-пантха.

Для записи писать: https://vk.com/superlfa (Джвала)

 «ЛУЧШЕ ГОР МОГУТ БЫТЬ ТОЛЬКО ГОРЫ»
 
Почитание гор повсеместно распространено в Индии. Горы и холмы считаются обителями божественных существ. «Горы суть обитель всех богов», — сказано в «Нирвана-тантре» (4.19). Неслучайно, душа каждого шиваита стремится к священной Кайласе – обители Махадевы. В «Калика-пуране» (глава 62) сами боги принимают облик гор в Камарупе (нынешний Ассам) и в таком обличье поддерживают упавшую йони богини Сати. Согласно этой же пуране, Шива нисходит на гору Нила, чтобы насладиться здесь любовью с богиней Камакхьей (62.1). Вообще явление Богини часто оказывается связанным именно с горами. Так, в ДБхП (V.22) боги, побежденные Шумбхой и Нишумбхой, в Гималаях взывают к ней о помощи. И в той же пуране (VII.31–40) небожители, угнетаемые Таракой, по совету Вишну отправляются в Гималаи, где совершают поклонение Деви, и та является им и дает наставления, составившие «Деви-гиту» – шактистский аналог «Бхагавад-гиты». Неудивительно, что горы считаются благоприятным местом для тантрической садханы, в частности, для посвящения. Согласно «Тантралоке» (15.80) здесь можно совершать лишь обряды для обретения сиддхи, но не для освобождения. А как утверждает «Брахмаямала-тантра» (18.18), это одно из десяти мест, подходящих для мантра-садханы. В эзотерической традиции горы могут отождествляться с различными частями тела («Тантралока» 15.95–96).