Готовится мое интервью о любовной магии в Индии. 🔥

Как сладостно, придя с мороза,
Согреться колдовским теплом,
Пусть расцветает страсти роза
Заснеженным февральским днём.

Прорвавшись сквозь заслоны вьюги,
Растаять тут же, как свинец,
В объятьях ласковой подруги,
В огне пылающих сердец.

Куларнава-тантра. Глава пятая. Субстанции кулы. Читает Ума Шивамадху. 🕉 🔱

Пока тело еще здорово, крепко, пока еще далеко до старости, пока не исчерпана энергия органов чувств, пока [не пришел] конец жизни, осмотрительный человек должен позаботиться о своем благе. Какой смысл начинать копать колодец, когда дом [уже] в огне?
 
Гаруда-пурана II.3.18

С читательницами в Светлогорске. Очень люблю общаться с людьми, разделяющими мои интересы. Друзья, приезжайте в Янтарный край! 🌹

Йога это не религия?

НОВЫЙ КУРС «САНСКРИТ ТЕКСТОВ САДХАНЫ»
Бесплатная вводная лекция онлайн 4 февраля (вс) в 15.00 (Мск) позволит вам составить представление о спецкурсе об индуистских ритуалистских текстах – от Атхарваведы до тантр и поздних компендиумов (паддхати) – с необходимыми пояснениями.
Записаться: https://forms.gle/xeA2721siYGXQ2gn8 или
через координатора: https://t.me/sanskritorium_you.

В программе курса:
– мантры-заклинания Атхарваведы и смежных текстов на разные случаи жизни;
– мантры, внешние и внутренние ритуалы главных (мукхья-), а также вишнуитских, шиваитских и шактистских Упанишад;
– тексты упанаяны (брахманистского обряда посвящения и надевания священного шнура), свадебного и других обрядов (самскар) жизненного цикла;
– тексты ритуала посвящения в санньясу (образ жизни монашествующего аскета);
– тексты пуранических и тантрических ритуалов посвящения (дикши);
– мантрические тексты защитного характера (кавачи);
– компендиумы с описанием ритуалов поклонения (пуджа-паддхати);
– ритуалистские фрагменты пуран, агам и тантр;
– описания практик «внутренней йоги» в «Рудра-ямале», «Виджнянабхайрава-тантре» и др. аналогичных текстах.

Всё о мантрах, гимнах-стотрах и практиках на основе оригинальных первоисточников на санскрите (преимущественно не переводившихся ранее на русский язык). Уникальный материал и уникальная подача доступным языком от прекрасного лектора, известного специалиста по тантрической и сопутствующей литературе – моего друга Сергея Владимировича Лобанова, известного индолога и религиоведа с богатым личным инсайдерским опытом и знанием санскрита.

Курс из 10-12 лекций по 1,5 часа + 30 минут вопросы .
Занятия по воскресеньям с 15.00 (Мск) онлайн в Zoom или Skype.
Записаться: https://forms.gle/xeA2721siYGXQ2gn8 или через координатора: https://t.me/sanskritorium_you.

На груди у мертвого мужа
Танцует нагая жена,
Вращая языком бесстыже,
От пальмовой водки пьяна.
 
Трупы – ее украшенья,
В кишках и крови ее меч,
Легко ей за одно мгновенье
Вселенных мириады сжечь.

«БАРДО ТОДОЛ» И «ПРЕТА-КАНДА»: В ЧЕМ РАЗНИЦА
 
Знаменитый текст тибетского буддизма «Бардо Тодол» («Тибетская книга мертвых») и «Прета-канда» из индуистской «Гаруда-пураны» объединены общей темой посмертной судьбы человека. И здесь, и там участь умершего во многом определяет его карма. Однако между обоими текстами существуют и весьма значительные различия. Прежде всего, «Бардо Тодол» это текст, который специальный человек («Совершающий Обряд», это может быть лама, или просто друг и единоверец) должен читать умирающему или умершему. Для «Прета-канды» подобная функция не предусмотрена. Таким образом, «Бардо Тодол» обращен прежде всего к умирающему и умершему. Вняв наставлениям, умерший может «затворить врата чрева» или хотя обеспечить себе лучшее перерождение даже несмотря на плохую карму.  Аудиторией «Прета-канды» же являются исключительно живые. И текст им нужен для того, чтобы, во-первых, при жизни вести себя благочестиво, опасаясь кармических последствий для пребывания в загробном мире и будущего рождений, а в-вторых, чтобы совершать заупокойные обряды, поддерживая своих родственников на том свете. При этом особенно велика роль сына. Сам же умерший уже не может изменить свою участь.  
Обращает на себя внимание, что сам процесс умирания в «Бардо Тодол» описан гораздо подробнее и интереснее, чем в «Прета-канде». Здесь же даются наставления тем, кто находится рядом с умирающим.
По «времени действия» тексты также значительно различаются. «Брадо Тодол» следует читать в течение сорока девяти дней. Именно за это время определится посмертная судьба человека: сумеет ли он «затворить врата чрева» или же снова переродится в одном из шести миров (богов, людей, асур, животных, прет и ад). А в «Прета-канде» умершему нужен целый год, чтобы добраться до города бога смерти Ямы, где и тот и проведет над ним суд.

Работа над небольшой «Нирвана-тантрой» завершена, теперь предстоит пересечь океан под названием «Бриханнила-тантра». Это крупный текст поистине энциклопедического содержания. Ранее, в 2020 г. у меня выходил ее совершенно фрагментарный перевод в Калининграде, а ныне задача подготовить большой том. Ближайшее, чем собираюсь заниматься – перевести гимн тысячи имен Кали (Кали-сахасранаму).