Люблю Рантавский бор. Говорят, древние пруссы здесь добывали янтарь, и здесь жили их жрецы. Эзотерики считают, что здесь находится место силы. Очаровывают крутой берег моря с «танцующими» на нем соснами, белоснежные лебеди, украшающие прибрежные воды, валуны, которые некогда принес ледник. Народу здесь обычно немного, так что всегда можно найти уединенное место, наполненное запахом хвои. Если бы люди умели по-настоящему любоваться красотой природы и ценили самые простые радости, то, возможно, они бы делали гораздо меньше глупостей.
❤10👍6🔥1
Недавно участвовал в фотосессии. В качестве элемента интерьера там были старые книги, включая огромные тома, оказавшиеся БСЭ. Фотограф сказал, что клиенты нередко забирают понравившиеся книги себе. А у меня с собой был экземпляр моего перевода Махабхараты. И я его оставил в зале, сделав надпись: «Неизвестному читателю от автора перевода. 22.06.22». Может, книга попадет в руки какого-нибудь любителя Индии, у нас в городе их много.
👍16🔥4❤2
АШАДХА-НАВАРАТРИ
В этом году 30 июня – 8 июля отмечается летнее, или гупта (gupta, «скрытое») Наваратри, которое в традиционном индийском календаре приходится на светлую половину месяца ашадха. Другие названия этого праздника: Шакамбхари Наваратри, Бхадракали Наваратри, Гаятри Наваратри и Варахи Наваратри. Отмечают его в основном на севере Индии. Это время, очень благоприятное для тантрической садханы, а особенно оно важно для тех, кто почитает Варахи. Поздравляю всех причастных к традиции почитания Шакти с наступившим праздником! Джая Ма!
В этом году 30 июня – 8 июля отмечается летнее, или гупта (gupta, «скрытое») Наваратри, которое в традиционном индийском календаре приходится на светлую половину месяца ашадха. Другие названия этого праздника: Шакамбхари Наваратри, Бхадракали Наваратри, Гаятри Наваратри и Варахи Наваратри. Отмечают его в основном на севере Индии. Это время, очень благоприятное для тантрической садханы, а особенно оно важно для тех, кто почитает Варахи. Поздравляю всех причастных к традиции почитания Шакти с наступившим праздником! Джая Ма!
👍15🔥5🥰2
Пусть повторяет мантру великий духом [садхака], будучи нагим и обративши лицо на юг,
Через семь ночей чрезвычайно грозные йогини придут,
Ужасные обликом, нечистые, разгневанные, несущие погибель.
Увидев это, да не убоится мудрый, исполненный героического духа.
Пусть совершит поклон и преподнесет им почетное питье.
Будут довольны они садхакой, сохранившим присутствие духа,
И поведают, его коснувшись, как подобает, о благом и неблагом.
Если по небрежности садхака взволнуется и утратит дух,
То немедля, о Богиня, йогини его сожрут, гордые своею йогой,
И даже сам Рудра, явившись, не сможет защитить его.
Брахмаямала-тантра (14.214–218)
Через семь ночей чрезвычайно грозные йогини придут,
Ужасные обликом, нечистые, разгневанные, несущие погибель.
Увидев это, да не убоится мудрый, исполненный героического духа.
Пусть совершит поклон и преподнесет им почетное питье.
Будут довольны они садхакой, сохранившим присутствие духа,
И поведают, его коснувшись, как подобает, о благом и неблагом.
Если по небрежности садхака взволнуется и утратит дух,
То немедля, о Богиня, йогини его сожрут, гордые своею йогой,
И даже сам Рудра, явившись, не сможет защитить его.
Брахмаямала-тантра (14.214–218)
❤8🔥4🥰2👏1
Благодаря самоотверженным усилиям моей читательницы из Питера наконец-то получил номер журнала «Кунсткамера» с моей статьей о шактистских версиях Рамаяны.
👍9
РАБОТА ДЛЯ ВЕЧНОСТИ
Никогда не хотел играться во все эти мещанские бирюльки вроде «социализации», «карьерного роста» и «статуса», тратить время на следование навязанным стереотипам, поддаваться общественным фобиям, истериям и ненавистям. У меня есть дело, которое я никогда не предам. Для меня работа с текстами на санскрите и прочие штудии всегда были вратами в яркий, чудесный, переливающийся сияющими красками мир. Это как причащение к чему-то неизмеримо великому и прекрасному, что скрывается за ходом тысячелетий или даже миллионов и миллиардов лет. Это такое ощущение, словно, будучи обнаженным и открытым стихиям, босиком пройтись по траве и любоваться восходом солнца на берегу винноцветного моря. Это работа для вечности.
Никогда не хотел играться во все эти мещанские бирюльки вроде «социализации», «карьерного роста» и «статуса», тратить время на следование навязанным стереотипам, поддаваться общественным фобиям, истериям и ненавистям. У меня есть дело, которое я никогда не предам. Для меня работа с текстами на санскрите и прочие штудии всегда были вратами в яркий, чудесный, переливающийся сияющими красками мир. Это как причащение к чему-то неизмеримо великому и прекрасному, что скрывается за ходом тысячелетий или даже миллионов и миллиардов лет. Это такое ощущение, словно, будучи обнаженным и открытым стихиям, босиком пройтись по траве и любоваться восходом солнца на берегу винноцветного моря. Это работа для вечности.
👍18❤13👏2
ЖАРКИЕ РАССКАЗЫ ПОПУГАЯ
В пору моей студенческой юности я так любил «Шукасаптати» («Семьдесят рассказов попугая»), что полностью ксерокопировал книжку в областной научной библиотеке и до сих пор эти ксерокопии хранятся в моем архиве.
Семьдесят рассказов, составляющих «Шукасаптати», объединены рамкой. Прекрасная купеческая жена Падмавати в отсутствие мужа, уехавшего по делам, подговариваемая подругами, желает встретиться с другим мужчиной и предаться с ним любовным наслаждениям. Но каждый раз, когда она собирается выйти из дома, её удерживает домашний попугай, рассказывающий занимательные истории. Так продолжается до тех пор, пока не возвращается муж.
Большинство рассказов посвящено неверным женам, которые прибегают к различным уловкам, чтобы скрыть свою измену, и всякий раз преуспевают. Рассказы буквально наполнены бурлящей индийской эротикой.
Иллюстрация: картина Бориса Ольшанского «Сказка попугая».
В пору моей студенческой юности я так любил «Шукасаптати» («Семьдесят рассказов попугая»), что полностью ксерокопировал книжку в областной научной библиотеке и до сих пор эти ксерокопии хранятся в моем архиве.
Семьдесят рассказов, составляющих «Шукасаптати», объединены рамкой. Прекрасная купеческая жена Падмавати в отсутствие мужа, уехавшего по делам, подговариваемая подругами, желает встретиться с другим мужчиной и предаться с ним любовным наслаждениям. Но каждый раз, когда она собирается выйти из дома, её удерживает домашний попугай, рассказывающий занимательные истории. Так продолжается до тех пор, пока не возвращается муж.
Большинство рассказов посвящено неверным женам, которые прибегают к различным уловкам, чтобы скрыть свою измену, и всякий раз преуспевают. Рассказы буквально наполнены бурлящей индийской эротикой.
Иллюстрация: картина Бориса Ольшанского «Сказка попугая».
🔥15👍4
«ОБНАЖЕННЫЙ» НА САНСКРИТЕ
В санскрите для обозначения наготы используется три группы прилагательных.
Слова из первой группы родственны русскому слову «нагой»: nagna и nagnaka. Они в значительной мере указывают на бытовую наготу (более напоминает русское слово «голый», имеющее пренебрежительный оттенок, по сравнению с возвышенно звучащим «обнаженный»), хотя в текстах тантр могут использоваться для обозначения ритуальной наготы адептов. В ранних, ведийских текстах слово mahānagna, букв. «великий нагой», имеет значение «любовник», в буддийских текстах – «атлет» (возможно, греческое влияние), а mahānagnā, букв. «великая нагая», в ведийских текстах обозначает разновидность блудниц.
Вторая группа носит более высокое, по-настоящему сакральное значение. Она включает сложные слова, которые на русский переводятся как «облаченный в небеса (пространство, стороны света») или же «имеющий небеса (пространство, стороны света) своим одеянием»: digambara (diś «сторона света», ambara «одежда», наиболее часто встречается), digvāsa (то же значение), gagaṇaparidhāna (gagaṇa «небо», paridhāna «одежда»). Эти прилагательные используются, когда речи идет о наготе божеств и тантрических посвященных. Cогласно словарю Монье-Вильямса, digambara могут именоваться Шива или Сканда, а digambarī – Дурга. Кроме того, обнаженная Дурга может именоваться koṭarī и koṭavī. Также дигамбарами называют представителей одного из двух основных направлений джайнизма, чьи монахи ходят нагими.
Наконец третья группа указывает именно на отсутствие одежды. Это самая многочисленная группа. Сюда входят слова: vivastra (vi- приставка со значением «прочь, от», vastra «одежда»), nirvastra (nis- приставка со значением «прочь, от», vastra «одежда»), avāsa (a – отрицательная частица, vāsa «одежда»), vivasana (vi- приставка со значением «прочь, от», vasana «одежда»), vastraśūnya, veśahīna (букв. «лишенный одежды»), avadhūtaveśa (букв. «с отброшенной одеждой») и т. д. В своей переводческой практике я встречал не так много слов из третьей группы. Помнится только, что в Девибхагавата-пуране (I.12.17) рассказывается, что когда мудрецы пришли проведать Шиву, он наслаждался любовью с супругой, которая была «без одежды» (vivastrā).
В санскрите для обозначения наготы используется три группы прилагательных.
Слова из первой группы родственны русскому слову «нагой»: nagna и nagnaka. Они в значительной мере указывают на бытовую наготу (более напоминает русское слово «голый», имеющее пренебрежительный оттенок, по сравнению с возвышенно звучащим «обнаженный»), хотя в текстах тантр могут использоваться для обозначения ритуальной наготы адептов. В ранних, ведийских текстах слово mahānagna, букв. «великий нагой», имеет значение «любовник», в буддийских текстах – «атлет» (возможно, греческое влияние), а mahānagnā, букв. «великая нагая», в ведийских текстах обозначает разновидность блудниц.
Вторая группа носит более высокое, по-настоящему сакральное значение. Она включает сложные слова, которые на русский переводятся как «облаченный в небеса (пространство, стороны света») или же «имеющий небеса (пространство, стороны света) своим одеянием»: digambara (diś «сторона света», ambara «одежда», наиболее часто встречается), digvāsa (то же значение), gagaṇaparidhāna (gagaṇa «небо», paridhāna «одежда»). Эти прилагательные используются, когда речи идет о наготе божеств и тантрических посвященных. Cогласно словарю Монье-Вильямса, digambara могут именоваться Шива или Сканда, а digambarī – Дурга. Кроме того, обнаженная Дурга может именоваться koṭarī и koṭavī. Также дигамбарами называют представителей одного из двух основных направлений джайнизма, чьи монахи ходят нагими.
Наконец третья группа указывает именно на отсутствие одежды. Это самая многочисленная группа. Сюда входят слова: vivastra (vi- приставка со значением «прочь, от», vastra «одежда»), nirvastra (nis- приставка со значением «прочь, от», vastra «одежда»), avāsa (a – отрицательная частица, vāsa «одежда»), vivasana (vi- приставка со значением «прочь, от», vasana «одежда»), vastraśūnya, veśahīna (букв. «лишенный одежды»), avadhūtaveśa (букв. «с отброшенной одеждой») и т. д. В своей переводческой практике я встречал не так много слов из третьей группы. Помнится только, что в Девибхагавата-пуране (I.12.17) рассказывается, что когда мудрецы пришли проведать Шиву, он наслаждался любовью с супругой, которая была «без одежды» (vivastrā).
👍12
Видео со съёмок видеоряда к озвучке моего перевода Калика-пураны. Благодарю Элеонору Хитарову и всех причастных!
🔥12👏3
Послепраздничный покой в мечети. Мечеть расположена в том месте, где я провел свои детские годы. Давно заметил, что Восток идёт по моим стопам.
👍10🔥3🙏2