This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Шани сдерживает потоки слез Шивы. Из Калика-пураны.
❤48🕊3😍3💔1
ИТОГИ ГОДА И ПЛАНЫ НА БУДУЩЕЕ 2023/2024
Уходящий год был весьма плодотворным для меня. Главным своим достижением считаю выход в свет в замечательном издательстве «Ганга» полного перевода такого фундаментально значимого текста, как «Куларнава-тантра». Также в этом же издательстве появилась «Шактисангама-тантра. Избранное», а в «Касталии» – «Гуптасадхана-тантра». А сейчас в «Ганге» готовится к изданию перевод «Сати-кханды» из «Шива-пураны» (ориентировочно увидит свет в феврале).
В настоящее время я занят работой над небольшой, но весьма интересной «Нирвана-тантрой». Также в планах подготовить к изданию «Бриханнила-тантру. Избранное» и вторую часть «Йогини-тантры» (была переведена и издана только первая часть). Скучать в следующем году явно не придется!
Одновременно продолжается моя юнгериана. В «Тотенбурге» вышли переводы двух путевых дневников Юнгера: «На сарацинской башне» (поездка в Сицилию) и «Мюрдун» (в Норвегию). В настоящее время идет над «Путешествием по Атлантике». Рене Генон также не забыт. Только что я получил свои авторские экземпляры перевода писем Рене Генона Ананде Кумарасвами. Кстати, каким текстом на французском буду заниматься в следующем году, до сих пор не выбрал.
Отдельно хочу отметить мою собственную работу «Нагота в индийском эпосе и мифологии», опубликованную пока только в электронном виде. Помимо этого, весь год готовил заметки для социальных сетей и видеолекции на индологическую тематику. Регулярно появляются мои интервью на портале «ИндияСвами». Некоторые из них, как например, на тему чакр, приковывают особенно большое внимание. Вывешиваются и новые аудиозаписи переводов «Куларнава-тантры» и «Калика-пураны».
Благодарю всех моих читателей за поддержку и внимание в ушедшем году! И до новых встреч и открытий в новом!
Уходящий год был весьма плодотворным для меня. Главным своим достижением считаю выход в свет в замечательном издательстве «Ганга» полного перевода такого фундаментально значимого текста, как «Куларнава-тантра». Также в этом же издательстве появилась «Шактисангама-тантра. Избранное», а в «Касталии» – «Гуптасадхана-тантра». А сейчас в «Ганге» готовится к изданию перевод «Сати-кханды» из «Шива-пураны» (ориентировочно увидит свет в феврале).
В настоящее время я занят работой над небольшой, но весьма интересной «Нирвана-тантрой». Также в планах подготовить к изданию «Бриханнила-тантру. Избранное» и вторую часть «Йогини-тантры» (была переведена и издана только первая часть). Скучать в следующем году явно не придется!
Одновременно продолжается моя юнгериана. В «Тотенбурге» вышли переводы двух путевых дневников Юнгера: «На сарацинской башне» (поездка в Сицилию) и «Мюрдун» (в Норвегию). В настоящее время идет над «Путешествием по Атлантике». Рене Генон также не забыт. Только что я получил свои авторские экземпляры перевода писем Рене Генона Ананде Кумарасвами. Кстати, каким текстом на французском буду заниматься в следующем году, до сих пор не выбрал.
Отдельно хочу отметить мою собственную работу «Нагота в индийском эпосе и мифологии», опубликованную пока только в электронном виде. Помимо этого, весь год готовил заметки для социальных сетей и видеолекции на индологическую тематику. Регулярно появляются мои интервью на портале «ИндияСвами». Некоторые из них, как например, на тему чакр, приковывают особенно большое внимание. Вывешиваются и новые аудиозаписи переводов «Куларнава-тантры» и «Калика-пураны».
Благодарю всех моих читателей за поддержку и внимание в ушедшем году! И до новых встреч и открытий в новом!
❤55👍14🙏7👏1
ТАНТРИЧЕСКИЙ КРИШНАИЗМ
У «Нирвана-тантры» есть еще одна интересная особенность: значительное влияние тантрического кришнаизма. Недаром здесь Шива воспевает Вайкунтху и Голоку как места высочайшего блаженства, а одно из имен Богини в ее высшей форме – Вайшнави, при этом Вишну оказывается ее родным сыном. Кроме того, в беседу Шанкары и Чандики вставлен диалог Кришны (Махавишну) и Радхи, в которой Кришна наставляет, что вначале надо повторять мантру Радхи, а затем – мантру Кришны. Мужчина, делающий так, становится равным Кришне, а женщина – равной Радхе. Одновременно женщина в поклонении не должна проводить различий между Кришной и собственным мужем. Впрочем, Голока, соответствующая чакре свадхиштхана, оказывается ниже миров, где главенствуют различные проявления Шивы, и соответствующих расположенным выше чакрам. Подчеркивается, что миры Шивы превосходят Вайкунтху в четыре, сто, сто тысяч и далее раз. Далее в «Нирвана-тантре» описывается то, чем вайшнавы могут заменять пять «М».
Т. Гудриан называет тексты, где предпринимается попытка навести мосты между бенгальско-ассамской вамачарой и вишнуизмом, «Kālī-Viṣṇu tantras». В условиях соседства обеих традиций в Бенгалии и Ассаме, где, скорее всего, и была создана «Нирвана-тантра», это была очень актуальная тема.
У «Нирвана-тантры» есть еще одна интересная особенность: значительное влияние тантрического кришнаизма. Недаром здесь Шива воспевает Вайкунтху и Голоку как места высочайшего блаженства, а одно из имен Богини в ее высшей форме – Вайшнави, при этом Вишну оказывается ее родным сыном. Кроме того, в беседу Шанкары и Чандики вставлен диалог Кришны (Махавишну) и Радхи, в которой Кришна наставляет, что вначале надо повторять мантру Радхи, а затем – мантру Кришны. Мужчина, делающий так, становится равным Кришне, а женщина – равной Радхе. Одновременно женщина в поклонении не должна проводить различий между Кришной и собственным мужем. Впрочем, Голока, соответствующая чакре свадхиштхана, оказывается ниже миров, где главенствуют различные проявления Шивы, и соответствующих расположенным выше чакрам. Подчеркивается, что миры Шивы превосходят Вайкунтху в четыре, сто, сто тысяч и далее раз. Далее в «Нирвана-тантре» описывается то, чем вайшнавы могут заменять пять «М».
Т. Гудриан называет тексты, где предпринимается попытка навести мосты между бенгальско-ассамской вамачарой и вишнуизмом, «Kālī-Viṣṇu tantras». В условиях соседства обеих традиций в Бенгалии и Ассаме, где, скорее всего, и была создана «Нирвана-тантра», это была очень актуальная тема.
❤38🙏8🔥6👍2
Давно мечтаю отыскать текст под названием «Брихадйони-тантра» («Большая тантра лона»). Это, по сути, расширенная версия «Йони-тантры». О существовании текста с таким названием упоминает, в частности Л. Бернацки в своей книге «Renowned Goddess of Desire». Для меня как для истового почитателя женского начала «Брихадйони-тантра» крайне интересна и как для переводчика и исследователя, так и в практическом ключе.
🔥36❤24👍9🤩4
ТАКОГО, КАК ШИВА
Прочитал заметку одного моего читателя с таким же названием и захотелось написать свою. Давно заметил, многие девушки, увлекающиеся индийской культурой, видят в Шиве прообраз идеального мужа, «материально обеспеченного и без вредных привычек», перенося свои фантазии о «единственном и любимом» на область индийской мифологии. Однако я бы посоветовал таким девушкам быть осторожнее.
Уже Рудра, прототип Шивы, скорее выступал божеством-социопатом, жившим в горах на границе мира и предпочитавшим общество диких животных. В более поздних текстах излюбленной темой оказываются конфликты Шивы с остальными богами за возможность получить долю в жертвоприношениях. А еще в пуранах нередко подчеркивается, что Шива это неимущий, единственным сокровищем которого является его жена Парвати. И со своей супругой он зачастую предается любви на лоне природы, а вовсе не в каких-то роскошных чертогах («с милым рай и в шалаше»). В бенгальской поэме XVI в. «Чондимонгол» Шива и вовсе представляется в образе бездельника и приживалы, живущего в доме родителей жены и за их счет. В итоге Менака, мать Парвати, осыпает свою дочь упреками: «Ты, Гаури, хоть и дочь [мне], а губишь горное царство. Доколе мне еще терпеть зятя в доме и ухаживать за ним. Сама, Гаури, [ты] и руки не протянешь, чтобы снять [с огня] кипящее молоко! Денно и нощно с подружкой в кости играешь. Твой нищий супруг носит тигровую шкуру. Дряхлый бык да гирлянда костей на шее – вот все [его] богатство. Сопровождают его злые духи, привидения, пишачи. Доколе еще каждый день мне давать [ему] гашиш». В итоге Шива вынужден идти просить милостыню, а сама Парвати начинает сетовать: «Тяжелый удел дал мне в супруги нищего – Безумного, обнаженного Хару, с телом, умащенным пеплом погребального костра».
Так что земной проекцией Шивы является не какой-то банкир или топ-менеджер, а скорее предводитель неформалов-хулиганов, появляющийся голым в собрании уважаемых людей, или, может, неприкаянный деятель культуры. Хотя, девушки, может вам именно такой и нужен!
Прочитал заметку одного моего читателя с таким же названием и захотелось написать свою. Давно заметил, многие девушки, увлекающиеся индийской культурой, видят в Шиве прообраз идеального мужа, «материально обеспеченного и без вредных привычек», перенося свои фантазии о «единственном и любимом» на область индийской мифологии. Однако я бы посоветовал таким девушкам быть осторожнее.
Уже Рудра, прототип Шивы, скорее выступал божеством-социопатом, жившим в горах на границе мира и предпочитавшим общество диких животных. В более поздних текстах излюбленной темой оказываются конфликты Шивы с остальными богами за возможность получить долю в жертвоприношениях. А еще в пуранах нередко подчеркивается, что Шива это неимущий, единственным сокровищем которого является его жена Парвати. И со своей супругой он зачастую предается любви на лоне природы, а вовсе не в каких-то роскошных чертогах («с милым рай и в шалаше»). В бенгальской поэме XVI в. «Чондимонгол» Шива и вовсе представляется в образе бездельника и приживалы, живущего в доме родителей жены и за их счет. В итоге Менака, мать Парвати, осыпает свою дочь упреками: «Ты, Гаури, хоть и дочь [мне], а губишь горное царство. Доколе мне еще терпеть зятя в доме и ухаживать за ним. Сама, Гаури, [ты] и руки не протянешь, чтобы снять [с огня] кипящее молоко! Денно и нощно с подружкой в кости играешь. Твой нищий супруг носит тигровую шкуру. Дряхлый бык да гирлянда костей на шее – вот все [его] богатство. Сопровождают его злые духи, привидения, пишачи. Доколе еще каждый день мне давать [ему] гашиш». В итоге Шива вынужден идти просить милостыню, а сама Парвати начинает сетовать: «Тяжелый удел дал мне в супруги нищего – Безумного, обнаженного Хару, с телом, умащенным пеплом погребального костра».
Так что земной проекцией Шивы является не какой-то банкир или топ-менеджер, а скорее предводитель неформалов-хулиганов, появляющийся голым в собрании уважаемых людей, или, может, неприкаянный деятель культуры. Хотя, девушки, может вам именно такой и нужен!
❤64😁40🔥20🍓10👍5👏3👌2🤗2
Прекрасные шакти читают «Девибхагавата-пурану» (все шесть томов!).
❤68🔥20👍6🤩4😍2
Недавно прослушал лекцию Сомананданатхи Сарасвати «Основы Каула Тантры». Понравилось обстоятельность и систематичность подачи материала. Сам лектор занимается данной темой с 90-х годов и, кстати, благодаря ему я в свое время получил возможность переводить «Калика-пурану». Горячо рекомендую эту лекцию всем, кто хочет серьезно изучать индуистский тантризм!
https://youtu.be/BLWh5xT_MwI?si=hWxfB7mtqoJzHCV0
https://youtu.be/BLWh5xT_MwI?si=hWxfB7mtqoJzHCV0
YouTube
"Основы Каула Тантры". Обзорная лекция Сомананданатхи Сарасвати
Вводное занятие Сомананданатхи Сарасвати к циклу лекций из двух курсов по четыре лекции в каждом.
00:00:00 - истоки Тантры
00:11:43 - устная и письменная традиция Тантр
00:20:49 - структура тантр
00:22:18 - развитие Тантрической Традиции
00:25:17 - четыре…
00:00:00 - истоки Тантры
00:11:43 - устная и письменная традиция Тантр
00:20:49 - структура тантр
00:22:18 - развитие Тантрической Традиции
00:25:17 - четыре…
❤41🔥10👍6🙏4🥰2