ОБЕЗЬЯНЫ И МЕДВЕДИ В «РАМАЯНЕ»
 
Известно, что верными соратниками великого героя Рамы в разнообразных версиях «Рамаяны» выступают обезьяны и медведи. Не раз приходилось сталкиваться со мнением некоторых наших горе-фантазеров, согласно которому речь идет о неких «гуманоидных расах», ведь не могут же эти животные действовать, как люди. А еще как могут! Мы ведь-то имеем дело не с исторической хроникой, а с героическим эпосом. Более того, в отличие от «Махабхараты», «Рамаяна» содержит в себе гораздо больше сказочного элемента, а животные, говорящие и действующие, как люди, в сказках всех народов мира это самое обычное явление. Я сам в детстве сочинял сказки, что кошки поднимут восстание против людей и захватят власть над миром. Так что «гуманоиды» здесь не причем.
Кроме того, в научных кругах, допускавших некоторую долю историчности описанных в «Рамаяне» событий, уже давно высказывалась гипотеза, согласно которой под обезьянами и медведями в индийском сказании о Раме подразумевались какие-то местные неарийские племена, чьими тотемами были обезьяна и медведь. Тотем это животное (а иногда растение, природная стихия и т. д.), считающееся родоначальником племени и выступающее предметом культа. Соответственно, члены этого племени или народности могли именоваться по своему тотему «леопардами», «крокодилами» и т. д. Из тотемов образованы десятки этнонимов индейских племен во всех областях Америки. Например, самоназвание индейцев шайенов – «змеи». Но такое же тотемное значение имеет этноним народа нага в Мьянме. И если «Рамаяна» имела в своей основе какие-то реальные исторические события, то в ее самых ранних, не дошедших до нас версиях могли просто фигурировать племена, называвшие себя «обезьянами» и «медведями». Однако впоследствии память об этом стерлась, и слушатели/читатели более поздних версий великого эпоса стали воспринимать Сугриву, Ханумана и Джамбавана именно как животных.   

Шива находит бездыханное тело возлюбленной Сати. Из Калика-пураны.

ЗАЧАТИЕ РЕБЕНКА: ТАНТРИЧЕСКИЙ ВАРИАНТ ГАРБХАДХАНЫ
 
Поведано об обряде, связанном с месячными, теперь о гарбхадхане слушай.
В ночь, когда был совершен обряд, связанный с месячными, или в четную ночь вместе с супругой
Пусть войдет во внутренние покои дома и, созерцая бога Праджапати,  
Пусть коснется муж жены и произнесет сначала Майя-биджу,
[А затем]: «О ложе, благоприятствуй нам ради обретения хорошего потомства!»
Пусть вместе с женой взойдет на ложе, лицом обратившись на север или на восток.
Подсев к жене и глядя на нее, пусть [правую] руку ей на голову возложит
И, левой рукой обнимая, пусть на разных местах [ее тела] повторяет мантру.
На голове сто раз повторив Кама-[биджу], на подбородке – сто раз Вагбхаву,
На шее – двадцать раз Рама-[биджу] и ее же по сто раз на каждой из грудей,
На сердце – десять раз Майя-[биджу] и двадцать пять раз ее же на пупке,
Рукою пусть коснется йони и Кама-[биджу] вместе с Вагбхавой
По сто восемь раз повторяет и также на собственном лингаме.
С Майя-[биджей] раздвинув [врата] йони, пусть войдет в женщину ради обретенья сына.
Во время извержения семени пусть муж созерцает Творца вселенной.
В расположенную ниже пупка читкунду в рактика[нади] пусть извергает семя.
Во время извержения семени пусть мудрый произносит эту мантру:
Как Земля беременна огнем, как небо беременно Держателем ваджры,
Как стороны света беременны ветром, так и ты беременною будь!
 
Маханирвана-тантра 9.107–116

ДИВАЛИ – ПРАЗДНИК СВЕТИЛЬНИКОВ

Один из самых популярных праздников – Дивали, или Дипавали, отмечается в течение нескольких дней. Празднование начинается в тринадцатый день темной половины ашвина и продолжается до второго дня светлой половины картика. Дивали символизирует приход зимы.
Название Дивали, или Дипавали, переводится как «Праздник светильников» или «Праздник огней». В этот день все ждут посещения своего дома богиней богатства и семейного очага Лакшми. Поскольку считается, что Лакшми не заглянет в неосвященный дом, то все стараются украсить свое жилище как можно большим количеством масляных ламп (дипа). По некоторым легендам, в дни Дивали отмечают годовщину свадьбы Лакшми и Вишну. Поэтому дома и улицы во время Дивали напоминают огромный свадебный шатер – пангал. Еще одно поверье связывает празднование Дивали также с днем возвращения победоносной армии Рамы с острова Ланка.
Началу празднования предшествует украшение дома – алпана. Производится в том числе и ритуальная уборка помещения с помощью пяти священных продуктов коровы (пангавья). На пол и на площадку наносятся священные изображения, в том числе изображение ступни.
В первый день покупают сладости-игрушки из сахара (баташа), кхил. На второй день Дивали, известный также как Малый Дивали, зажигают лампы. В этот день покупается или впервые выставляется недавно купленная бронзовая посуда, чистятся золотые украшения.
На третий день Дивали, называемый Амавасья и посвященный Лакшми, зажигают многочисленные светильники, встречая эту богиню семейного счастья и богатства. Дома украшаются.
Четвертый день Дивали связан с культом Кришны. Он называется Говардхана-пуджа и связан с мифом о поднятии Кришной холма Говардхана.
Пятый день Дивали, известный как Яма двитийя, посвящен богу смерти Яме, первому человеку, которому предстояло умереть. В этот день вспоминают предков.
Дивали – праздник семейного очага, семьи, родни. В этот день принято принимать и посещать родственников, угощать их различными сладостями и обмениваться подарками. В дни Дивали принято устраивать ярмарки, катания на колесах обозрения, другие развлечения. В Дивали принято тратить как можно больше денег, чтобы показать Лакшми, какие суммы требуются на год, если огромные деньги уходят за несколько дней.

По книге: Индийские праздники. СПб., 2005. С.58–63.