ГНЕВ БОГИНИ
В христианстве есть такое понятие, как «гнев Божий». Согласно одному из определений, это «божественное действие, производимое как реакция на грех, направленное на подавление зла, субъективно воспринимаемое разумно-свободными существами, объектами этого действия, как гнев». В шактистских текстах также есть упоминание о гневе женских божеств, прежде всего причисляемых к категории грозных (raudra).
Прежде всего, это может быть гнев, связанный с демоноборческими подвигами. Так, в «Деви-махатмье» не раз упоминается гнев, в которым приходит Богиня, сражаясь с асурами (3.18, 34; 4.14; 9.28 и др.). «Амбика в гневе громко закричала на своих врагов, / И от гнева ее лицо стало черным, как смоль», – сказано в шлоке 7.5. После этого из бровей Амбики исходит Кали – грозное женское божество, истребляющее асур на поле брани. В «Деви-махатмье» (8.39) говорится также о гневе Матерей (Брахмани, Вайшнави и др.).
Впрочем, благостные богини, такие как Парвати и Лакшми, также могут приходить во гнев, если испытывают обиду на супруга. Например, когда в «Йогини-тантре» Шива пытается умолить роль своей супруги в творении мира, та, будучи охвачена гневом, отвечает: «Все, чтоб не сотворил ты, о Боже, то с опорою на меня всегда. Без меня, о Махадева, ты, несомненно, обращаешься во труп» (I.8.13). В «Девибхагавата-пуране» (I.5.75–82) Лакшми, заподозрив Вишну в супружеской неверности, гневается и налагает на него жестокое проклятие, из-за которого он лишается головы. Объектом гнева может выступать и соперница. Согласно «Йогини-тантре» (I.14.49–58), однажды апсара Манохара при виде любовных забав Индры и его супруги Каушаланги (Каушанги) испытала желание к Индре. Разгневанная этим супруга Индры обрекла своим проклятием прожить на земле среди людей, а упрашиваемая апсарой, установила срок её изгнания в тридцать два года.
Затем, причиной гнева может послужить нарушение людьми ритуальных предписаний. Например, согласно «Калика-пуране» (61.12–23), гнев Богини может быть вызван тем, что человек вследствие заблуждения, лени или гордыни не поклоняется ей во время Наваратри, а также отказывается принимать участие в оргиастических празднествах, связанных со всеобщим весельем и с распеванием эротических песен, в которых прославляются Лингам и Йони. Такой человек в своей следующей жизни станет животным, принесенным в жертву Махамайе. В «Деви-махатмье» (11.29) сказано, что, будучи разгневанной, Богиня отбирает у людей желанные блага.
А завершить заметку я хочу ссылкой на «Шактисангама-тантру» (II.13.90), где утверждается, что, будучи охвачена гневом, женщина выступает воплощением Кали. В другом месте в этой же тантре (II.16.18) сказано, что в гневе женщины явлена шакти разрушения. Поэтому не обижайте женщин!
В христианстве есть такое понятие, как «гнев Божий». Согласно одному из определений, это «божественное действие, производимое как реакция на грех, направленное на подавление зла, субъективно воспринимаемое разумно-свободными существами, объектами этого действия, как гнев». В шактистских текстах также есть упоминание о гневе женских божеств, прежде всего причисляемых к категории грозных (raudra).
Прежде всего, это может быть гнев, связанный с демоноборческими подвигами. Так, в «Деви-махатмье» не раз упоминается гнев, в которым приходит Богиня, сражаясь с асурами (3.18, 34; 4.14; 9.28 и др.). «Амбика в гневе громко закричала на своих врагов, / И от гнева ее лицо стало черным, как смоль», – сказано в шлоке 7.5. После этого из бровей Амбики исходит Кали – грозное женское божество, истребляющее асур на поле брани. В «Деви-махатмье» (8.39) говорится также о гневе Матерей (Брахмани, Вайшнави и др.).
Впрочем, благостные богини, такие как Парвати и Лакшми, также могут приходить во гнев, если испытывают обиду на супруга. Например, когда в «Йогини-тантре» Шива пытается умолить роль своей супруги в творении мира, та, будучи охвачена гневом, отвечает: «Все, чтоб не сотворил ты, о Боже, то с опорою на меня всегда. Без меня, о Махадева, ты, несомненно, обращаешься во труп» (I.8.13). В «Девибхагавата-пуране» (I.5.75–82) Лакшми, заподозрив Вишну в супружеской неверности, гневается и налагает на него жестокое проклятие, из-за которого он лишается головы. Объектом гнева может выступать и соперница. Согласно «Йогини-тантре» (I.14.49–58), однажды апсара Манохара при виде любовных забав Индры и его супруги Каушаланги (Каушанги) испытала желание к Индре. Разгневанная этим супруга Индры обрекла своим проклятием прожить на земле среди людей, а упрашиваемая апсарой, установила срок её изгнания в тридцать два года.
Затем, причиной гнева может послужить нарушение людьми ритуальных предписаний. Например, согласно «Калика-пуране» (61.12–23), гнев Богини может быть вызван тем, что человек вследствие заблуждения, лени или гордыни не поклоняется ей во время Наваратри, а также отказывается принимать участие в оргиастических празднествах, связанных со всеобщим весельем и с распеванием эротических песен, в которых прославляются Лингам и Йони. Такой человек в своей следующей жизни станет животным, принесенным в жертву Махамайе. В «Деви-махатмье» (11.29) сказано, что, будучи разгневанной, Богиня отбирает у людей желанные блага.
А завершить заметку я хочу ссылкой на «Шактисангама-тантру» (II.13.90), где утверждается, что, будучи охвачена гневом, женщина выступает воплощением Кали. В другом месте в этой же тантре (II.16.18) сказано, что в гневе женщины явлена шакти разрушения. Поэтому не обижайте женщин!
👍34❤🔥17❤15🔥9
Желающие помочь делу дальнейшего перевода, изучения и распространения текстов шактизма и Тантры могут сделать это, переведя любую сумму на карту: 2202203650493101 (Сбербанк). Заранее благодарен! В ближайшее время мне надо будет оплачивать труд наборщицы, переводящей в электронную форму мой перевод «Шива-пураны». 🕉
❤24🔥9👍4🙏3
"Нет ничего выше красоты", - сказано в Шактисангама-тантре. Сегодня, пользуясь великолепной погодой, я наслаждался красотами старинной архитектуры в Черняховске. А водонапорные башни очень похожи на Лингам. 😀💥
❤29🔥7😁1
ЕГО ЗВАЛИ «МАХАРАДЖА»
Наверное, никого не удивит, что мое прозвище в студенческие годы было «Махараджа». Я его сам придумал, потому что мне очень нравилось это слово, и оно, кажется, было первым, которое я написал на деванагари. И такое прозвище вполне верно отражало мои склонности и увлечения. Слово महाराज я бесконечно переписывал в своих тетрадках. Чуть позже, когда я стал изучать санскрит, то узнал, что это сложное слово (самаса) типа кармадхарая.
Прозвище «Махараджа» так пристало ко мне, что меня называли им уже и после окончания университета, причем люди, даже не учившиеся вместе со мной, а просто знакомые. И как мне было радостно, когда я в 2002 году поехал в Москву и побывал в ресторане с таким же названием, находившимся недалеко от Государственной публичной исторической библиотеки.
Наверное, никого не удивит, что мое прозвище в студенческие годы было «Махараджа». Я его сам придумал, потому что мне очень нравилось это слово, и оно, кажется, было первым, которое я написал на деванагари. И такое прозвище вполне верно отражало мои склонности и увлечения. Слово महाराज я бесконечно переписывал в своих тетрадках. Чуть позже, когда я стал изучать санскрит, то узнал, что это сложное слово (самаса) типа кармадхарая.
Прозвище «Махараджа» так пристало ко мне, что меня называли им уже и после окончания университета, причем люди, даже не учившиеся вместе со мной, а просто знакомые. И как мне было радостно, когда я в 2002 году поехал в Москву и побывал в ресторане с таким же названием, находившимся недалеко от Государственной публичной исторической библиотеки.
❤42❤🔥8🔥7👍2🎉1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Богиня Сати сожгла свое тело пламенем йоги. Из Калика-пураны.
❤23🙏4❤🔥3👍1
ОБЕЗЬЯНЫ И МЕДВЕДИ В «РАМАЯНЕ»
Известно, что верными соратниками великого героя Рамы в разнообразных версиях «Рамаяны» выступают обезьяны и медведи. Не раз приходилось сталкиваться со мнением некоторых наших горе-фантазеров, согласно которому речь идет о неких «гуманоидных расах», ведь не могут же эти животные действовать, как люди. А еще как могут! Мы ведь-то имеем дело не с исторической хроникой, а с героическим эпосом. Более того, в отличие от «Махабхараты», «Рамаяна» содержит в себе гораздо больше сказочного элемента, а животные, говорящие и действующие, как люди, в сказках всех народов мира это самое обычное явление. Я сам в детстве сочинял сказки, что кошки поднимут восстание против людей и захватят власть над миром. Так что «гуманоиды» здесь не причем.
Кроме того, в научных кругах, допускавших некоторую долю историчности описанных в «Рамаяне» событий, уже давно высказывалась гипотеза, согласно которой под обезьянами и медведями в индийском сказании о Раме подразумевались какие-то местные неарийские племена, чьими тотемами были обезьяна и медведь. Тотем это животное (а иногда растение, природная стихия и т. д.), считающееся родоначальником племени и выступающее предметом культа. Соответственно, члены этого племени или народности могли именоваться по своему тотему «леопардами», «крокодилами» и т. д. Из тотемов образованы десятки этнонимов индейских племен во всех областях Америки. Например, самоназвание индейцев шайенов – «змеи». Но такое же тотемное значение имеет этноним народа нага в Мьянме. И если «Рамаяна» имела в своей основе какие-то реальные исторические события, то в ее самых ранних, не дошедших до нас версиях могли просто фигурировать племена, называвшие себя «обезьянами» и «медведями». Однако впоследствии память об этом стерлась, и слушатели/читатели более поздних версий великого эпоса стали воспринимать Сугриву, Ханумана и Джамбавана именно как животных.
Известно, что верными соратниками великого героя Рамы в разнообразных версиях «Рамаяны» выступают обезьяны и медведи. Не раз приходилось сталкиваться со мнением некоторых наших горе-фантазеров, согласно которому речь идет о неких «гуманоидных расах», ведь не могут же эти животные действовать, как люди. А еще как могут! Мы ведь-то имеем дело не с исторической хроникой, а с героическим эпосом. Более того, в отличие от «Махабхараты», «Рамаяна» содержит в себе гораздо больше сказочного элемента, а животные, говорящие и действующие, как люди, в сказках всех народов мира это самое обычное явление. Я сам в детстве сочинял сказки, что кошки поднимут восстание против людей и захватят власть над миром. Так что «гуманоиды» здесь не причем.
Кроме того, в научных кругах, допускавших некоторую долю историчности описанных в «Рамаяне» событий, уже давно высказывалась гипотеза, согласно которой под обезьянами и медведями в индийском сказании о Раме подразумевались какие-то местные неарийские племена, чьими тотемами были обезьяна и медведь. Тотем это животное (а иногда растение, природная стихия и т. д.), считающееся родоначальником племени и выступающее предметом культа. Соответственно, члены этого племени или народности могли именоваться по своему тотему «леопардами», «крокодилами» и т. д. Из тотемов образованы десятки этнонимов индейских племен во всех областях Америки. Например, самоназвание индейцев шайенов – «змеи». Но такое же тотемное значение имеет этноним народа нага в Мьянме. И если «Рамаяна» имела в своей основе какие-то реальные исторические события, то в ее самых ранних, не дошедших до нас версиях могли просто фигурировать племена, называвшие себя «обезьянами» и «медведями». Однако впоследствии память об этом стерлась, и слушатели/читатели более поздних версий великого эпоса стали воспринимать Сугриву, Ханумана и Джамбавана именно как животных.
❤30👍6😘2🙏1🍌1