Каждый год в августе радуюсь, что скоро 1 сентября, а мне не надо в школу. Ненавижу "школение" во всех формах. 😀Если бы у меня были дети, не за что бы не отдал их в это узилище. Впрочем, иногда радуюсь, что я учился в отечественной школе, а не южнокорейской, где обычным явлением являются случаи самоубийства школьников на почве неудачи в учебе.
❤12😁10💯8👍7👏3❤🔥1🥰1🍌1
Моя лекция "Функции наготы в культуре". Заставкой к лекции служил барельеф из Кхаджурахо, и администрация ее удалила, посчитав нарушающей правила(
❤12😁11🍓2🎅1
С очаровательной йогини в Советске (бывш. Тильзит, отсюда Тильзитский мир).
❤18👍7🔥2😁1
АМАЗОНКИ В ИНДИИ
Легенды об амазонках, популярные среди древних греков, были, по-видимому, связаны с реальной практикой участия женщин в военных походах у народов, живших на окраине греческой ойкумены, в частности, у сарматов. Однако женщины-воительницы присутствовали и в истории Индии. Ранее я уже писал о легендарной Стрираджье – «царстве женщин». Однако имеются и более точные исторические свидетельства. Грек Мегасфен (IV–III вв.), который по поручению эллнистического правителя Селевка I Никатора посетил с дипломатическим заданием двор основателя династии Маурьев Чандрагупты в городе Паталипутра, сообщает, что этот индийский царь на охоту «выступает в окружении женщин, а вне круга женщин идут копьеносцы. С обеих сторон путь процессии огражден веревками. Тому, кто зайдет за веревку к женщинам, грозит смерть. Впереди идут барабанщики и несущие колокольчики. Царь охотится в огороженном пространстве, стреляя из лука с помоста (рядом с ним стоят 2 или 3 вооруженные женщины), а в неогороженных местах царь охотится со слона. Женщины же следуют за ним одни на колесницах, другие – на конях, третьи – на слонах со всякого рода оружием, подобно тому как они выступают с царем в поход». А еще ранее греки были поражены тем, с какой яростью женщины некоторых племен Панджаба плечом к плечу со своими мужьями сражаются против войска Александра Македонского. В произведениях индийской драматургии, относящихся к более позднему периоду, охрану гаремов правителей несут не евнухи, а вооруженные гречанки. В могольский период выезд знатных дам из гарема также сопровождался эскортом из вооруженных саблями и луками стражниц, происходящих из племен, где женщины не соблюдали обычай затворничества.
Образ женщин – воительниц и охотниц – настолько покорил сердца индийских мужчин, что мы его нередко встречаем в индийской живописи уже позднего средневековья. Иногда это картины явно в духе эротических фантазий, когда обнаженная женщина стреляет из мушкета или лука в тигра, одновременно наслаждаясь любовью с мужчиной.
Впрочем, такого рода воительницы встречаются нам и в реальной истории. Например, в Индии до сих пор чтут память рани Джханси Лакшми Баи, участвовавшей в знаменитом сипайском восстании 1857–1859 гг. (в индийской историографии – Первая война за независимость) и лично принимавшей участие в боях.
Легенды об амазонках, популярные среди древних греков, были, по-видимому, связаны с реальной практикой участия женщин в военных походах у народов, живших на окраине греческой ойкумены, в частности, у сарматов. Однако женщины-воительницы присутствовали и в истории Индии. Ранее я уже писал о легендарной Стрираджье – «царстве женщин». Однако имеются и более точные исторические свидетельства. Грек Мегасфен (IV–III вв.), который по поручению эллнистического правителя Селевка I Никатора посетил с дипломатическим заданием двор основателя династии Маурьев Чандрагупты в городе Паталипутра, сообщает, что этот индийский царь на охоту «выступает в окружении женщин, а вне круга женщин идут копьеносцы. С обеих сторон путь процессии огражден веревками. Тому, кто зайдет за веревку к женщинам, грозит смерть. Впереди идут барабанщики и несущие колокольчики. Царь охотится в огороженном пространстве, стреляя из лука с помоста (рядом с ним стоят 2 или 3 вооруженные женщины), а в неогороженных местах царь охотится со слона. Женщины же следуют за ним одни на колесницах, другие – на конях, третьи – на слонах со всякого рода оружием, подобно тому как они выступают с царем в поход». А еще ранее греки были поражены тем, с какой яростью женщины некоторых племен Панджаба плечом к плечу со своими мужьями сражаются против войска Александра Македонского. В произведениях индийской драматургии, относящихся к более позднему периоду, охрану гаремов правителей несут не евнухи, а вооруженные гречанки. В могольский период выезд знатных дам из гарема также сопровождался эскортом из вооруженных саблями и луками стражниц, происходящих из племен, где женщины не соблюдали обычай затворничества.
Образ женщин – воительниц и охотниц – настолько покорил сердца индийских мужчин, что мы его нередко встречаем в индийской живописи уже позднего средневековья. Иногда это картины явно в духе эротических фантазий, когда обнаженная женщина стреляет из мушкета или лука в тигра, одновременно наслаждаясь любовью с мужчиной.
Впрочем, такого рода воительницы встречаются нам и в реальной истории. Например, в Индии до сих пор чтут память рани Джханси Лакшми Баи, участвовавшей в знаменитом сипайском восстании 1857–1859 гг. (в индийской историографии – Первая война за независимость) и лично принимавшей участие в боях.
❤25🔥6👍2
ПРО ЛУНУ
Что-то в последнее время стали много говорить про «освоение Луны». Превратить светило, тысячелетиями вдохновлявшее романтиков, влюбленных и поэтов, в обычный карьер для добычи полезных ископаемых и заодно мусорку, было бы печальнее всего. Эрнст Юнгер еще в далекие 50-е писал по этому поводу: «Эта демифологизация мира, которую мы распространяем, внушает страх. Её не восполнить через господство над пространством, возможность быстро достичь отдалённые места. Мы приходим и гасим божественный свет. Если мы достигнем Луны, что, кажется, не за горами, то этим мы погасим тайну, которая сохранялась, пока земные люди взирали на звёзды. Мы превратим мерцающие дворцы Селены в минные поля и отвалы для атомных отходов».
Что-то в последнее время стали много говорить про «освоение Луны». Превратить светило, тысячелетиями вдохновлявшее романтиков, влюбленных и поэтов, в обычный карьер для добычи полезных ископаемых и заодно мусорку, было бы печальнее всего. Эрнст Юнгер еще в далекие 50-е писал по этому поводу: «Эта демифологизация мира, которую мы распространяем, внушает страх. Её не восполнить через господство над пространством, возможность быстро достичь отдалённые места. Мы приходим и гасим божественный свет. Если мы достигнем Луны, что, кажется, не за горами, то этим мы погасим тайну, которая сохранялась, пока земные люди взирали на звёзды. Мы превратим мерцающие дворцы Селены в минные поля и отвалы для атомных отходов».
❤30👍11❤🔥5🙏2