ما حكم نية الصوم، وأين محلُّها، ومتى وقتها؟
النية ركن في العبادات؛ فلا بد منها ولا تَصِحُّ العبادة بدونها.
ومحلُّها القلب، والتلفظ بها مُسْتَحَبٌّ ليُذكِّرَ اللسانُ القلبَ، ومعناها: أن يكون عازماً على ترك المُفَطِّرات في نهار اليوم القادم بقصد العبادة طاعةً لله تعالى. وهذا المعنى حاصل لدى كل مسلم في كل ليلة من رمضان؛ فلا داعي للوسوسة، ولو قال: "نويت صومَ غدٍ لله تعالى" فقد قطع الوسوسة.
ووقتُها مِن بعد غروب الشمس إلى ما قبل طلوع الفجر.
هل تجب النية في الصوم لكل يوم، أم تكفي النية عن كل شهر؟
تجب النية لكل يوم من أيام رمضان؛ لأن كل يوم عبادة مستقلة عن اليوم الآخر.
ويجب أن تكون النية هذه في الليل قبل طلوع الفجر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "مَنْ لَمْ يُبيِّت الصِّيامَ مِنَ الليلِ؛ فلا صِيامَ لَهُ" [رواه النسائي]، وقوله: "مَنْ لَمْ يُجْمِع الصِّيام قَبلَ الفَجْرِ؛ فلا صِيامَ لَهُ" [رواه الترمذي وأبو داود والنسائي].
ومن استيقظ وتسحَّر مستحضراً الصومَ؛ فقد نوى، وكذا من كان عازماً في فترة من الليل على صيام اليوم التالي. [الإفتاء الأردنية]
https://t.me/devhatululum

🌷مكارم أخلاقه صلّى الله عليه وسلّم..🌷
كم من أعرابيّ فدم [قليل الفهم] لا أدب له ولا فهم، ولا عقل له ولا علم، ولا كرم ولا حلم.. قابل جنابه الشّريف صلّى الله عليه وسلّم بما غضب له المكان والزّمان، وخاطبه بما عبس له وجه السّيف واحتدّ له لسان السّنان فكان جوابه الإغضاء [عدم المؤاخذة] والعفو عمّن أساء، بل أدناه وقرّبه، وما لامه وما أنّبه، بل أفرغته أخلاقه المحمّديّة في قالب كيمياء السعادة بأيادي الإحسان [تهذيب النفس] حتّى اضمحلّت حدّة ذلك الوحش وانقلبت حديدته جوهرة إنسان، فتبدّل بغضه بالحبّ، وبعده بالقرب، وحربه بالسّلم، وجهله بالعلم.
واستحال إنسانًا بعد أن كان ثعبانًا، وصار حبيبًا بعد أن كان ذيبًا..
فهذا وأمثاله من شواهد مكارم أخلاقه صلّى الله عليه وسلّم.. [وسائل الوصول]
https://t.me/devhatululum

اعلم أنّه ليس المقصود من جمع شمائله وأوصافه (صلّى الله عليه وسلم مجرّد معرفة علم تاريخيّ تميل إليه الأفئدة، وترتاح إليه النّفوس، وتسرّ به الأرواح، وتنشرح له الصدور، وتجنح إليه القلوب، وتلتذّ به الأسماع، وتتنزّه فيه الأبصار، ويُتحدّث به ويروى في المجالس للاطلاع على سيرة من تقدّم، وللإحاطة بأخبار من سبق، ويستشهد به على المقاصد والأغراض التي تراد، ونحو ذلك من الفوائد التاريخية. لا؛ ليس المقصود ذلك.
وإنّما المقصود من جمع شمائله صلّى الله عليه وسلم في الكتب حصول فوائد أخرى -زائدة على ما تقدّم -مهمّة في الدّين ويتقرّب بها إلى ربّ العالمين. منها أي: هذه الفوائد الأخرى: التّلذّذ بصفاته العليّة الكاملة، وشمائله الرّضيّة ، لأنّ في ذكرها وسماعها تنعّما وتلذّذا بحبيب القلوب وقرّة العيون صلّى الله عليه وسلم..
[وسائل الوصول وشرحه]
https://t.me/devhatululum

التقرُّب إليه صلّى الله عليه وسلّم، واستجلاب محبّته ورضاه بذكر أوصافه الكاملة وأخلاقه الفاضلة، كما يتقرّب الشّاعر إلى الكريم بذكر أوصافه الجميلة، وخصاله النّبيلة.
وهو ضرب من الوصال به صلّى الله عليه وسلم، ووجه من وجوه القرب منه صلّى الله عليه وسلم والاجتماع به؛ لما فيه من إمتاع حاسّة السمع واللسان بأوصاف المحبوب الذي هو وسيلة إلى حضوره بالقلب، فإذا فات النظر إليه بالبصر؛ لم يفت التمتّع به بالسمع والنظر إليه بالبصيرة. كما قال بعضهم:
يا واردا من أهيل الحيّ يخبرني ... عن جيرتي شنّف الأسماع بالخبر
ناشدتك الله يا راوي حديثهم ... حدّث فقد ناب سمعي اليوم عن بصري
وقال بعضهم في مدح الشمائل مشيرا إلى المعنى:
أخلّاي إن شطّ الحبيب وربعه ... وعزّ تلاقيه وناءت منازله
وفاتكم أن تنظروه بعينكم ... فما فاتكم بالسّمع هذي شمائله
وقال بعضهم في المعنى:
يا عين إن بعد الحبيب وداره ... ونأت مرابعه وشطّ مزاره
فلقد ظفرت من الحبيب بطائل ... إن لّم تريه فهذه آثاره