🌷ليس الغرض من دراسة السيرة النبوية وفقهها، مجرد الوقوف على الوقائع التاريخية، ولا سرد ما طرف أو جمل من القصص والأحداث ولذا فلا ينبغي أن نعتبر دراسة فقه السيرة النبوية من جملة الدراسة التاريخية، شأنها كشأن الاطلاع على سيرة خليفة من الخلفاء أو عهد من العهود التاريخية الغابرة.

🌷وإنما الغرض منها؛ أن يتصور المسلم الحقيقة الإسلامية في مجموعها متجسدة في حياته صلّى الله عليه وسلم، بعد أن فهمها مبادئ وقواعد وأحكاما مجردة في الذهن، أي إن دراسة السيرة النبوية، ليست سوى عمل تطبيقي يراد منه تجسيد الحقيقة الإسلامية كاملة، في مثلها الأعلى محمد صلّى الله عليه وسلم.

🌷وإذا أردنا أن نجرئ هذا الغرض ونصنّف أجزاءه، فإن من الممكن حصرها في الأهداف التفصيلية التالية:

1🌷- فهم شخصية الرسول صلّى الله عليه وسلم (النبوية) من خلال حياته وظروفه التي عاش فيها، للتأكد من أن محمدا عليه الصلاة والسلام لم يكن مجرد عبقري سمت به عبقريته بين قومه، ولكنه قبل ذلك رسول أيّده الله بوحي من عنده وتوفيق من لدنه.

2🌷- أن يجد الإنسان بين يديه صورة للمثل الأعلى في كل شأن من شؤون الحياة الفاضلة، كي يجعل منها دستورا يتمسك به ويسير عليه ولا ريب أن الإنسان مهما بحث عن مثل أعلى في ناحية من نواحي الحياة فإنه واجد كل ذلك في حياة رسول الله صلّى الله عليه وسلم على أعظم ما يكون من الوضوح والكمال. ولذا جعله الله قدوة للإنسانية كلها إذ قال: لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ.

3🌷- أن يجد الإنسان في دراسة سيرته عليه الصلاة والسلام ما يعينه على فهم كتاب الله تعالى وتذوق روحه ومقاصده، إذ إن كثيرا من آيات القرآن إنما تفسرها وتجلّيها الأحداث التي مرت برسول الله صلّى الله عليه وسلم ومواقفه منها.

🌷4- أن يتجمع لدى المسلم من خلال دراسة سيرته صلّى الله عليه وسلم، أكبر قدر من الثقافة والمعارف الإسلامية الصحيحة، سواء ما كان منها متعلقا بالعقيدة أو الأحكام أو الأخلاق، إذ لا ريب أن حياته عليه الصلاة والسلام إنما هي صورة مجسدة نيرة لمجموع مبادئ الإسلام وأحكامه.

🌷5- أن يكون لدى المعلم والداعية الإسلامي نموذج حيّ عن طرائق التربية والتعليم، فلقد كان سيّدنا محمد صلّى الله عليه وسلم معلما ناصحا ومربيا فاضلا لم يأل جهدا في تلمس أجدى الطرق الصالحة إلى كل من التربية والتعليم خلال مختلف مراحل دعوته.

🌷وإن من أهم ما يجعل سيرته صلّى الله عليه وسلم وافية بتحقيق هذه الأهداف كلها أن حياته عليه الصلاة والسلام شاملة لكل النواحي الإنسانية والاجتماعية التي توجد في الإنسان من حيث إنه فرد مستقل بذاته أو من حيث إنه عضو فعال في المجتمع.

🌷فحياته عليه الصلاة والسلام تقدم إلينا نماذج سامية للشاب المستقيم في سلوكه، الأمين مع قومه وأصحابه، كما تقدم النموذج الرائع للإنسان الداعي إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، الباذل منتهى الطاقة في سبيل إبلاغ رسالته، ولرئيس الدولة الذي يسوس الأمور بحذق وحكمة بالغة، وللزوج المثالي في حسن معاملته، وللأب في حنو عاطفته، مع تفريق دقيق بين الحقوق والواجبات لكل من الزوجة والأولاد، وللقائد الحربي الماهر والسياسي الصادق المحنك، وللمسلم الجامع- في دقة وعدل- بين واجب التعبد والتبتل لربه، والمعاشرة الفكهة اللطيفة مع أهله وأصحابه.

🌷لا جرم إذن، أن دراسة سيرة النبي صلّى الله عليه وسلم ليست إلا إبرازا لهذه الجوانب الإنسانية كلها مجسدة في أرفع نموذج وأتم صورة.[فقه السيرة]
https://t.me/devhatululum

🌷إذا لم أَرَكَ اسْتَوْحَشْتُ🌷
كان ثَوْبَانُ رضي الله عنه مَوْلَى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شديدَ الحُبِّ لرسول الله صلى الله عليه وسلم، قليلَ الصبرِ عنه..
فأتاه ذاتَ يومٍ وقد تَغَيَّرَ لونُه، يُعْرَفُ الحُزْنُ في وجهِه، فقال له رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ما غَيَّرَ لَوْنَكَ ؟
فقال : يا رسولَ اللهِ، ما بي مَرَضٌ ولا وَجَعٌ؛ غيرَ أني إذا لم أَرَكَ اسْتَوْحَشْتُ وَحْشَةً شديدةً حتى ألقاك
ثم إني إذا ذَكَرْتُ الآخِرَةَ أخافُ أَلَّا أراكَ لأنكَ تُرْفَعُ إلى عِلِّيِّينَ مع النَّبِيِّينَ؛ وإني إن دَخَلْتُ الجنةَ كنتُ في منزلةٍ أَدْنَى من منزِلتِكَ، وإن لم أَدْخُلْها لم أَرَكَ أبدًا.
فنزل قولُه تعالى : وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ، وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا.
https://t.me/devhatululum

🌷قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: رُوِّينا عن السيد الجليل أبي عليّ الفُضَيْل بن عياض رضي الله عنه، قال: تركُ العمل لأجل الناس رياءٌ، والعملُ لأجل الناس شِركٌ، والإِخلاصُ أن يعافيَك الله منهما.

🌷وقال الإمام الحارث المحاسبيُّ رحمه الله: الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كلُّ قَدْرٍ له في قلوب الخلق من أجل صَلاح قلبه، ولا يحبُّ اطّلاع الناس على مثاقيل الذر من حسن عمله، ولا يكرهُ أن يطلع الناس على السيئ من عمله.

🌷وعن حُذيفة الْمَرْعَشِيّ رحمه الله، قال: الإِخلاصُ أن تستوي أفعالُ العبد في الظاهر والباطن.

🌷ورُوِّينا عن الإمام الأستاذ أبي القاسم القُشيري رحمه الله، قال: الإِخلاصُ إفرادُ الحق سبحانه وتعالى في الطاعة بالقصد، وهو أن يُريد بطاعته التقرّب إلى الله تعالى دون شيء آخر؛ من تَصنعٍ لمخلوق، أو اكتساب مَحْمَدَةٍ عند الناس، أو محبّة مدحٍ من الخلق، أو معنى من المعاني سوى التقرّب إلى الله تعالى.

🌷وقال السيد الجليل أبو محمد سهل بن عبد الله التُّسْتَرِيّ رضي الله عنه: نظر الأكياسُ في تفسير الإِخلاص، فلم يجدوا غير هذا: أن تكون حركتُه وسكونه في سرِّه وعلانيته لله تعالى، لا يمازجه شيءٌ، لا نَفسٌ، ولا هوىً، ولا دنيا.

🌷وعن ذي النون المصري رحمه الله، قال: ثلاثٌ من علامات الإِخلاص: استواءُ المدح والذمّ من العَامَّة، ونسيانُ رؤية الأعمال في الأعمال، ونسيان اقتضاء ثواب العمل في الآخرة.
[الأذكار]
https://t.me/devhatululum

قال الإمام قطب الدعوة والإرشاد
عبد الله بن علوي الحدّاد رحمه الله تعالى:
خذ ما صَـــفــا ودعِ الــكَدر
وكِّلْ أمـــورَك للـــــقـــــــدَر
إنَّ الأمـــــــورَ جــرى بـــــها
قلمٌ على اللَّوح الأغـــــــَر
فدعِ الـــهمـــومَ فـــــإنـــها
يا صاحبي محضُ الضَّرر
واغنم زمانَك واستـــــرِح
من لو ولم تلقَ الظَّـــفر
وإذا بُلــــيتَ بـــــــمِحــنــةٍ
فاصبرْ لها فيمـــَن صَبر
وإذا خُصِصــتَ بنـــعمةٍ
فاشكُر لها مع من شكر
للَه ربِّ الــعـــــــــــالمــين
تُعطَ المزيدَ كـــــما ذَكر
واعمل لنفسك صالحاً
تنجُو به مــــن كـــلّ شر
وأعِدَّ زادَك للـــمــــــعاد
من قبل يفجأك الحذر
فالموتُ آتٍ عن قريب
ولعلَّ يومك قد حضر
https://t.me/devhatululum

ﺎﻟﺈﻳﻤﺎﻥُ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪَ، ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪُ ﻳﻘﻮﺩُ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ، ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢُ ﻳُﺤﻘﻖ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞَ، ﻭﺍﻟﺘﻮﻛﻞُ ﻳﺴﻬّﻞ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖَ ﺇﻟﻰ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﺍﺭَﻳﻦ. [رسائل النور]
https://t.me/devhatululum

🌷الناسُ في التوكُّل على مراتب، لأنَّ التوكل كغيره من مقامات السير إلى الله تعالى تتدرج مراتبه، ويسمو المؤمن في معارجه على حسب معرفته.

🌷ولهذا عدَّ بعضُ العارفين ـ كالغزالي وابن عجيبة رحمهما الله تعالى ـ للتوكل ثلاثَ مراتب:

🌷فالأولى: وهي أدناها، أن تكون مع الله تعالى، كالموكِّل مع الوكيل الشفيق الملاطف.

🌷والثانية: وهي أوسطها، أن تكون مع الله تعالى كالطفل مع أُمه لا يرجع في جميع أُموره إِلا إِليها.

🌷والثالثة: وهي أعلاها، أن تكون مع الله تعالى كالمريض بين يدي الطبيب.

🌷والفرقُ بين هذه المقامات، أنّ الأول قد يخطر بباله تهمة، أما الثاني فلا اتهام، ولكن يتعلَّق بأمه عند الحاجة. أما الثالثُ فلا اتهام ولا تعلُّق، لأنه فانٍ عن نفسه، ينظر كلَّ ساعة ما يفعل الله به. [حقائق عن التصوّف]
https://t.me/devhatululum

🌷(اعْفُ عمَّن ظَلَمَكَ) أي: اعْفُ عن كلِّ مَن أَوْقَعَ الظُّلْمَ عليكَ وأنت قادِرٌ على القصاصِ منه وإنْفاذِه عليه.

🌷(وصِلْ مَن قَطَعَكَ) بأنْ تُحسِنَ إلى مَن هَجَروكَ، وتَرفُقَ بهم، وتُداوِمَ على الاتِّصالِ بهم، بأنْ تَفْعَلَ معَهم ما تُعَدُّ به واصِلًا، فإنِ انْتَهَوْا فذاكَ، وإلَّا فالإثْمُ عليْهم.

🌷(وأَحسِنْ إلى مَن أَساءَ إليْكَ) بِالقَوْلِ أو الفِعْلِ، ومُعامَلَتِه بضِدِّ ما عامَلَكَ به، وتَرْكِ مُؤاخَذَتِه معَ السَّماحةِ عن المُسيءِ؛ وهذا مِن أجَلِّ أنْواعِ الإحْسانِ،
https://t.me/devhatululum

بالإكثارِ من الصَّلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وقراءة الشمائل الشريفة وسماعها من المحبين لجناب المصطفى صلى الله عليه وسلم، وصحبة المحبين فإنّ لها أثراً عظيماً.

🌷أما الصلاةُ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم فهي سببٌ عظيمٌ في زيادة محبةِ العبد للنبيِّ صلى الله عليه وسلم، وفي سبب محبته صلى الله عليه وسلم لمن يصلي عليه لأنّ من أحبّ شيئاً أكثر من ذكرِه، ولا يغيبُ عن قلبه وخاطرِه، ويعيشُ معه مع البعد، وهذا ديدنُ المحبِّين يلهَجون بالصَّلاة والسَّلام عليه صلى اللهُ عليه وسلَّم في كلِّ أحوالهم ومجالسِهم.

🌷وأما الصحبةُ الصالحةُ: فإنّ مجالسةَ ومخالطةَ أحبابِه ومحبِّيه صلى الله عليه وسلم ممّا يزيد في القلبِ حبّه عليه الصلاةُ والسلامُ ويقوّي الصلةَ به.
وقد قال أحد المحبين:
تَقَرَّبْ لأقْوامٍ يَدينـــــــــونَ وُدَّهُ
وباعــــدْ أُناساً قــد تَخَبَّــطَهُــمْ مَسُّ
فإنَّ مُـــحِبَّ الـحَقِّ يـأوي لأهلِهِ
بـلا ريـبةٍ والـجـِنْسُ يَعرفُــهُ الجِنْسُ

🌷وأما مطالعةُ شمائله الشريفةِ: صلى الله عليه وسلم، فإنّ مما يتعيّن على كلّ مؤمن أن يثابر على ما يتقرّب به إلى مولاه، ويبادر إلى اتّباع أوامره في سرّه ونجواه، ويقتفي في سيره آثار نبيّه المصطفى صلى الله عليه وسلم ويقتدي به في أخلاقه التي تُكسِبه في الدارين شرفاً، إذ هو الميزانُ الراجحُ الذي بأقواله وأعماله وأخلاقه توزَن الأخلاقُ والأعمالُ والأقوالُ.
https://t.me/devhatululum

🌷حثّت الشريعةُ الإسلاميةُ على السَّتر والاحتشام، وأمرتْ كلَّ امرأةٍ مسلمةٍ بالغةٍ عاقلةٍ بالحجاب أمامَ الرجالِ الأجانب.

🌷 لقول الله تعالى {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [الأحزاب: 59]، وقوله تعالى: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}

🌷ولم تحدد الشريعة لباساً محدداً بعينه للمرأة بحيث لا يقبل غيره، وإنما اشترطت فيه شروطاً، فإن توفرت في أي لباس كان لباساً شرعياً، وهي:

1ـ أن يكون اللباس مستوعباً لجميع بدنها إلا الوجه والكفين.
2ـ أن لا يكون زينة في نفسه، بحيث يكون على نحو يجلب الأنظار ويثير الانتباه؛ ‏لقول الله تعالى: {ولا يبدين زينتهن} [النور: 31].
3ـ أن لا يكون رقيقاً حتى لا يشفّ؛ لأنّ المقصود من اللباس هو الستر، والستر لا ‏يتحقّق بالشفاف، بل الشفاف قد يزيد المرأة زينة وفتنة، قال صلى الله عليه وسلم: (صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا، قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ، وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ، رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ، لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ، وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا، وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا) رواه الإمام مسلم في صحيحه.
4ـ أن يكون فضفاضاً غير ضيق، فإنّ اللباس الضيق يفصل حجم أعضاء الجسم، وفي ‏ذلك من الفساد ما لا يخفى.
5ـ أن لا يشبه لباس الرجال، لقوله صلى الله عليه وسلم: (لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَشَبَّهَ بِالرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ، وَلَا مَنْ تَشَبَّهَ بِالنِّسَاءِ مِنَ الرِّجَالِ) رواه الإمام أحمد في مسنده.‏

🌷وعليه؛ فإن توافرت الشروط الآنفة في أيّ لباس؛ جاز لُبسه مهما كان اسمه، أو لونه، أو طريقة تصميمه، وإذا فُقِد أحد الشروط؛ فلا يكون لباساً شرعياً، ولم يجز لُبسه.

🌷ونُذّكر بأنه يجب على المسلمة أن تراعي الله تعالى في ملبسها، وأن تتقي الله وتحذر من أن تكون سبباً للفتنة، أو إثارة الغرائز. والله تعالى أعلم. [الإفتاء الأردنية]
https://t.me/devhatululum