عالمُ البرزخ من عالم الغيب الذي لا سبيلَ إلى العلم بتفاصيله إلا من جهة الوحي، وقد جاء في القرآن والسنة كثيرٌ من التفاصيل التي تتحدث عما يواجهه الإنسان بعد الموت.
ومن التفاصيل التي وردت في ذلك أنَّ الميت يتعرَّف إلى من يزوره من الأحياء إذا كان يعرفهم في الدنيا.
قَالَ ابْن عبد الْبر ثَبت عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَنه قَالَ: (مَا من مُسلم يمر على قبر أَخِيه كَانَ يعرفهُ فِي الدُّنْيَا فَيسلم عَلَيْهِ إِلَّا رد الله عَلَيْهِ روحه حَتَّى يرد عَلَيْهِ السَّلَام) وقد صحَّح الحديثَ عددٌ من المحدّثين منهم: الحافظ عبد الحق الإشبيلي، والقرطبي في المفهم، والعراقيُّ في تخريج إحياء علوم الدين، والزبيدي في شرح الإحياء، والسيوطي في الحاوي وغيرُهم.
وَقد شرع النَّبِي صلى الله عليه وسلم لأمته إِذا سلَّمُوا على أهل الْقُبُور أَن يسلمُوا عَلَيْهِم سَلامَ من يخاطبونه فَيَقُول: السَّلَام عَلَيْكُم دَار قوم مُؤمنين. وَهَذَا خطابٌ لمن يسمع وَيعْقل وَلَوْلَا ذَلِك لَكَانَ هَذَا الْخطاب بِمَنْزِلَة خطاب الْمَعْدُوم والجماد
وَالسَّلَف مجمعون على هَذَا، وَقد تَوَاتَرَتْ الْآثَار عَنْهُم بِأَن الْمَيِّت يعرف زِيَارَة الْحَيّ لَهُ ويستبشر بِهِ.
قَالَ ابن أَبى الدُّنْيَا فِي كتاب الْقُبُور: بَاب معرفَة الْمَوْتَى بزيارة الْأَحْيَاء.. عَن عَائِشَة رضى الله تَعَالَى عَنْهَا قَالَت قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: مَا من رجل يزور قبر أَخِيه وَيجْلس عِنْده إِلَّا استأنس بِهِ وردَّ عَلَيْهِ حَتَّى يقوم.
وعَن أَبى هُرَيْرَة رضى الله تَعَالَى عَنهُ قَالَ: إِذا مرَّ الرجلُ بِقَبْر أَخِيه يعرفهُ فَسلم عَلَيْهِ ردَّ عَلَيْهِ السَّلَام وعرَفه وَإِذا مرَّ بِقَبْر لَا يعرفهُ فَسلم عَلَيْهِ رد عَلَيْهِ السَّلَام.
وعن حسن القصاب قَالَ: كنت أغدو مَعَ مُحَمَّد بن وَاسع فِي كل غَدَاة سبت حَتَّى نأتي الجبَّانة فنقف على الْقُبُور فنسلم عَلَيْهِم وندعو لَهُم ثمَّ ننصرف فَقلت ذَات يَوْم: لَو صيرت هَذَا الْيَوْم يَوْم الِاثْنَيْنِ، قَالَ بلغني أَنَّ الْمَوْتَى يعلمُونَ بزوارهم يَوْم الْجُمُعَة وَيَوْما قبلهَا وَيَوْما بعْدهَا.
وعن سُفْيَان الثوريّ قَالَ بلغني عَن الضَّحَّاك أَنه قَالَ: من زار قبرا يَوْم السبت قبل طُلُوع الشَّمْس علم الْمَيِّت بزيارته فَقيل لَهُ وَكَيف ذَلِك قَالَ لمَكَان يَوْم الْجُمُعَة.
قال ابنُ القيّم: وَيَكْفِي فِي هَذَا تَسْمِيَة الْمُسلِّم عَلَيْهِم زَائِرًا، وَلَوْلَا أَنهم يَشْعُرُونَ بِهِ لما صَحَّ تَسْمِيَته زَائِرًا فَإِنَّ المزورَ إِن لم يعلم بزيارة من زَارَهُ لم يَصحَّ أَن يُقَال: زَارَهُ، هَذَا هُوَ الْمَعْقُول من الزِّيَارَة عِنْد جَمِيع الْأُمَم، وَكَذَلِكَ السَّلَام عَلَيْهِم أَيْضا فَإِن السَّلَام على من لَا يشْعر وَلَا يعلم بِالْمُسلِّمِ مُحَالٌ.
https://t.me/devhatululum

🌷رياض الصالحين🌷
جمع ما يحتاج إليه السالكُ في سائر الأحوال، واشتمل على ما ينبغي التخلُّق به من الأخلاق، والتمسُّك به من الأقوال، والأفعال، مغترفاً له من عُباب الكتاب والسنة النبوية، ناقلاً لتلك الجواهر من تلك المعادن السَّنية. [دليل الفالحين]

درس الفقه الحنفي
أحكام الآبار

🌷هو المحِبُّ الشَّديدُ المحبَّةِ.
والوَدُودُ هو المُتَوَدِّدُ إلى عبادِه بنِعَمِه، الذي يَوَدُّ مَن تابَ إليه وأَقبلَ عليه، وهو الوَدُودُ بمعنى المحبوبُ.
قال البخاريُّ رحمه الله تعالى : الوَدُودُ: الحبيبُ.
قال ابن القيّم رحمه الله تعالى: والتحقيقُ أنَّ اللفظَ يدلُّ على الأمرينِ؛ على كونِه وادًّا لأوليائِه، ومَوْدُودًا لهم؛ فهو الحبيبُ المحبُّ لأوليائِه، يُحبُّهم ويُحبُّونه.
🌷وقال حجّة الإسلام الإمامُ الغزاليّ رحمه الله تعالى: الودود هُوَ الَّذِي يحب الْخَيْر لجَمِيع الْخلق فَيحسن إِلَيْهِم ويثني عَلَيْهِم..
وَهُوَ قريب من معنى الرَّحِيم لَكِن الرَّحْمَة إِضَافَة إِلَى مَرْحُوم والمرحوم هُوَ الْمُحْتَاج والمضطر وأفعال الرَّحِيم تستدعي مرحوما ضَعِيفا، وأفعال الْوَدُود لَا تستدعي ذَلِك بل الإنعام على سَبِيل الِابْتِدَاء من نتائج الود.
🌷والْوَدُود من عباد الله من يُرِيد لخلق الله كل مَا يُريدهُ لنَفسِهِ وَأَعْلَى من ذَلِك من يؤثرهم على نَفسه..
وَكَمَال ذَلِك أَن لَا يمنعهُ عَن الإيثار وَالْإِحْسَان الْغَضَبُ َومَا ناله من الْأَذَى.. كَمَا قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم حَيْثُ كسرت رباعيته وأدمي وَجهه وَضرب: (اللَّهُمَّ اغْفِر لقومي فَإِنَّهُم لَا يعلمُونَ) فَلم يمنعهُ سوءُ صنيعهم عَن إِرَادَته الْخَيْر لَهُم.
وكما أَمر صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عليّاً رَضِي الله عَنهُ حَيْثُ قَالَ: إِن أردْت أَن تسبق المقرّبين فصِلْ من قَطعك، وَأعْطِ من حَرمك، واعفُ عَمَّن ظلمك.
https://t.me/devhatululum

عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
تعوذوا بالله من عذاب النار
قالوا: نعوذ بالله من عذاب النار
فقال: تعوذوا بالله من عذاب القبر،
قالوا: نعوذ بالله من عذاب القبر.
قال: تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن.
قالوا: نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن.
قال: تعوذوا بالله من فتنة الدجال،
قالوا: نعوذ بالله من فتنة الدجال.
رواه الإمام مسلم رحمه الله تعالى

🌷إنَّ ذكرَ الله تعالى يُحيي القلوبَ، ويجلو صدأها، وُيذهب قسوتَها، وُيذيبُ ما رانَ عليها من مكاسبَ وشهوات، ويصلُها بالله عزّ وجل، فتَخفقُ في كنفه ورضوانه هانئةً مطمئنة.

🌷 والمسلم الذي يَنقادُ لربه سبحانه، ويذكرُه بلسانه وقلبه، وسرّه وجهره، إنما يُنيرُ دروبَ حياته ومَعَادِه بضياء إلهيٍّ غامر، ويُحرزُ نفسَه من كيد الشيطان ووسوسته، ويستحضرُ دائمًا أنه في حماية إلهٍ عزيز قدير، فتُثمرُ أوقاتُه بالمعارف والحكمة، ويكتسي وجهُه نضرةً وبهاءً.

🌷وما أحوجَ المسلمين اليوم إلى ذكر الله تعالى واستغفارِه ومناجاتِه؛ بعد أن ادلهمَّت حولَهم الخطوبُ، واشرأبّتْ بينهم الفتنُ، وتداعى عليهم الأعداءُ، وتضافرتْ فوقَ رؤوسهم المحن .. وما أفقرَهم أفرادًا وجماعاتٍ إلى نور الذِّكر ليُبَدِّدَ ما اكتنفَ حياتَهم من ظلامٍ وفسادٍ وضَياع، وليجمعَ ما تشتَّتَ من قلوبهم وهِممهم، وما تبدَّدَ من إراداتِهم وعزائمِهم.

🌷وأفضلُ الذِّكر والدعاء ما وردَ مأثورًا في القرآن الكريم والأحاديث النبوية الصحيحة؛ لما في ذلك من التوحيد الخالص، والعبادة المشروعة، والمحبّة الصادقة لله ورسوله، والالتزامِ بألفاظٍ مخصوصةٍ هدفَ لها الشّارعُ الحكيم.

🌷ومن فضل الله العظيم على العباد أن أوجدَ لهذا الدِّين رجالاً مخلصين باعوا أرواحهم ونذروا أنفسهم ودماءهم لخدمة دينهم فبلغوا بصدقهم وإخلاصهم وهممهم العالية شأوا قصياً فكانوا حقاً من تشد إليهم الرحال

🌷ومن هؤلاء العظام: الإمام العامل الورع الحافظ النووي مؤلف كتاب : « الأذكار » هذا الإمام الذي بلغ شأناً عظيماً في تنظيم وقته ، ومطالعته واجتهاده في طلب العلم ليل نهار ، والدعوة إلى الحق من أمر بالمعروف ونهي عن المنكر ، وما ذاك إلا لشهوده الحق جل جلاله ومراقبته إياه على الدوام . ولشدة حبه له . .

🌷وكتاب (حلية الأبرار وشعار الأخيار في تلخيص الدعوات والأذكار) المعروف ب الأذكار للإِمام يحيى بن شرف النووي رحمه الله تعالى؛ قد أودعَ فيه مؤلِّفُه خلاصةَ علمه وفقهه، وأذابَ في كلماته وحروفه من روحه وإخلاصه ورسمَ للمسلم من خلال آيات الذكر الحكيم، وأحاديث النبي الكريم؛ خطةَ عملٍ كاملة تشملُ يومَه وليله، ونومَه واستيقاظه، وعملَه وعبادتَه، وصحته ومرضه، وحِلَّه وترحالَه ..

🌷وهو كتاب مشهور ومقبول لدى خاصّةِ العلماء، وعامّةِ الناس، ولم يحظَ كتابٌ في الأدعية والأذكار -قديمًا وحديثًا- ما حظيَ به (الأذكارُ النووية) من الذيوع والانتشار.

🌷وقد عرفَ علماؤُنا قديمًا فائدةَ هذا الكتاب العظيم، فقال بعضهم: بعِ الدَّارَ واشترِ الأذكار، وما ذاك إلا لإخلاص مؤلفه رحمه الله وما حواه هذا السفر من علوم ؛ فإن قارئه يجد فيه من الفوائد الكثير الطيب المبارك مع غاية التحقيق والإتقان ، وقد جمع فيه ثلاث مئة وستة وخمسين باباً ، ابتدأ فيه بالذكر ، وختم ذلك بالاستغفار .
[ناشرو الكتاب]
https://t.me/devhatululum

كثيراً ما يصنع الإنسانُ من أوهامه، سجناً يمنعه من الحركة والانطلاق، فبدايةُ الانطلاقِ التحرُّر من الأوهام

🌷أخرج الخطيبُ البغداديُّ في تاريخ بغداد عَن السيّدة عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: كُنْ لِمَا لَمْ تَرْجُ أَرْجَى مِنْكَ لِمَا تَرْجُو فَإِنَّ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ خَرَجَ يَقْتَبِسُ نَارًا فَرَجَعَ بِالنُّبُوَّةِ.

🌷وقد عقد هَذَا الْأَثر عَن السيدة عَائِشَة رضي الله عنها بعضُ الأدباء شعرًا فِي أَبْيَات أَرْبَعَة هِيَ:

كُن لما لَا يُرْجَى من الأمر أَرْجَى
مِنْك يَوْمًا لمـــا لَهُ أَنْــت راجــي
إنّ مُوسَى مضى ليقبس نَــــارا
من شهابٍ يلوح وَاللَّيْل داجي
فانثنى رَاجعا وَقـد كــلــم اللــه
ونــاجـاه وَهُــوَ خيـر مــنـاجــــي
وَكَذَا الكرب حِين يشْتَد بِالْمَرْءِ
فــأدنى لــســرعة الانـفــــراج

عن زيد بن أسلم: خرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلةً يحرس فرأى مصباحًا في بيتٍ فإذا عجوزٌ تنفش صوفًا وتقول:
على محمد صـــلاةُ الأبـــــــرار
صلى عليه الطَّيبون الأخــيار
قد كنــتَ قوَّامًا بكّا بالأسحار
يا ليت شعري والمنايا أطوار
هل تجمعنِّــى وحـبيبي الدار
تعني النىيَّ صلى الله عليه وسلم، فجلسَ عمرُ يبكي، ثم قام إلى باب خيمتها فقال:
السلام عليكم، ثلاث مرات.
فقال لها: أعيدي عليَّ قولك، فأعادتْه بصوتٍ حزينٍ، فبكى وقال لها: وعمر لا تنسينَه يرحمك الله.
فقالت: وعمر فاغفر له يا غفار.
ويحكى أنه رؤيت امرأة مسرفةٌ على نفسها، بعد موتها، فقيل لها: ما فعل الله بك؟ قالت: غفر لي، قيل: بماذا؟ قالت: بمحبتي للنبيّ صلى الله عليه وسلم وشهوتي النظر إليه، فنوديت: من اشتهى النظرَ إلى حبيبنا فنستحي أن نذلِّه بعتابنا، بل نجمعُ بينه وبينَ من يحبُّه.
[المواهب اللدنية]