خلق الله تعالى الناس مختلفين في الطبائع والرغبات والميول.
روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(الناس معادن كمعادن الفضة والذهب خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا) و(الأرواح جنودٌ مجندةٌ فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف).
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (إنَّ الله خلق آدم من قبضةٍ قبضها من جميع الأرض، فجاء بنو آدم على قدر الأرض فجاء منهم الأحمر والأبيض والأسود وبين ذلك، والسهل والحزن والخبيث والطيب).

لذلك معاملةُ الناس مع وجودِ هذه الاختلافات معاملةً واحدةً لا يستقيم، فما يلائم هذا لا يناسبُ ذاك، وما يحسُنُ مع هذا لا يجمُل مع غيره.
إن التعامل يتغيَّر باختلاف الأفهام والعقول، فالتعاملُ مع الذكيّ منهم يختلف عن محدود الفهم والعلم، فالحديثُ معه يكون مناسباً لطبيعته وقدرته على الفهم.

ومما ينبغي مراعاتُه في التعامل مع الناس أمورٌ منها:
📌لا تُكثر من لوم الناس
📌لا تُركِّز على السلبيات دون الإيجابيات
📌اذكر إحسان الآخرين إليك وانسَ إحسانك إليهم، وانس أخطاءهم في حقّك، ولا تنس أخطاءك في حقّهم.
📌كن لبقاً في تصحيح أخطاء الآخرين ولا تكن فظّاً
📌قدِّر عواطف الآخرين ولا تجرح مشاعرهم
https://t.me/devhatululum

قال الفضيل: كفى بالله محباً، وبالقرآن مؤنساً، وبالموت واعظاً، اتخذ الله صاحباً، ودع الناس جانباً. [الإحياء]

كان السلف يتلاقون ويحترزون في قولهم: كيف أصبحت؟ وكيف أمسيت؟ وكيف أنت؟ وكيف حالك؟ وفي الجواب عنه..
فكان سؤالهم عن أحوال الدين لا عن أحوال الدنيا..
قال حاتم الأصم لحامد اللفاف: كيف أنت في نفسك؟ قال: سالم معافى، فكره حاتم جوابه، وقال: يا حامد! السلامةُ من وراء الصراط والعافيةُ في الجنة.
وكان إذا قيل لعيسى عليه السلام كيف أصبحت قال أصبحت لا أملك تقديم ما أرجو ولا أستطيع دفع ما أحاذر وأصبحت مرتهناً بعملي والخير كله في يد غيري ولا فقير أفقر مني
وكان الربيع بن خثيم إذا قيل له كيف أصبحت قال أصبحت من ضعفاء مذنبين نستوفي أرزاقنا وننتظر آجالنا
وكان أبو الدرداء إذا قيل له كيف أصبحت قال أصبحت بخير إن نجوت من النار
وكان سفيان الثوري إذا قيل له كيف أصبحت يقول أصبحت أشكر ذا الى ذا وأذم ذا الى ذا وأفر من ذا الى ذا
وقيل لأويس القرني: كيف أصبحت: قال كيف يصبح رجل إذا أمسى لا يدري أنه يصبح وإذا أصبح لا يدري أنه يمسي
وقيل لمالك بن دينار: كيف أصبحت قال أصبحت في عمر ينقص وذنوب تزيد
وقيل لبعض الحكماء: كيف أصبحت قال أصبحت لا أرضى حياتي لمماتي ولا نفسي لربي
وقيل لحكيم: كيف أصبحت قال أصبحت آكل رزق ربي وأطيع عدوه إبليس
وقيل لمحمد بن واسع كيف أصبحت: قال ما ظنك برجل يرتحل كل يوم إلى الآخرة مرحلة
وقيل لحامد اللفاف كيف أصبحت: قال أصبحت أشتهي عافية يوم الى الليل فقيل له ألست في عافية في كل الأيام فقال
العافية يوم لا أعصى الله تعالى فيه
وقيل لرجل وهو يجود بنفسه: ما حالك فقال وما حال من يريد سفراً بعيداً بلا زاد ويدخل قبراً موحشاً بلا مؤنس وينطلق إلى ملك عدل بلا حجة
وقيل لحسان ابن أبي سنان: ما حالك قال ما حال من يموت ثم يبعث ثم يحاسب
https://t.me/devhatululum

إن للناس اختلافاً كثيراً في العزلة والمخالطة وتفضيل إحداهما على الأخرى، مع أن كل واحدة منهما لا تنفكُّ عن غوائل تنفر عنها، وفوائد تدعو الى إليها.
فذهب الى اختيار العزلة وتفضيلها على المخالطة عددٌ من التابعين منهم: سفيان الثوري رحمه الله تعالى.
وقال أكثر التابعين رحمهم الله تعالى باستحباب الْمُخَالَطَةِ وَاسْتِكْثَارِ الْمَعَارِفِ وَالْإِخْوَانِ وَالتَّآلُفِ وَالتَّحَبُّبِ إِلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالِاسْتِعَانَةِ بِهِمْ فِي الدِّينِ تَعَاوُنًا عَلَى البر والتقوى
وقال الفضيلُ بن عياض رحمه الله تعالى: كفى بالله محباً، وبالقرآن مؤنساً، وبالموت واعظاً، اتخذ الله صاحباً ودع الناس جانباً.
وقال الحسن رحمه الله: كلمات أحفظهنّ من التوراة: قنِع ابنُ آدم فاستغنى، اعتزلَ الناسَ فسلِمَ، تركَ الشهواتِ فصار حراً، وترك الحسدَ فظهرتْ مروءتُه، صبر قليلاً فتمتَّع طويلاً.
ولكلٍّ من العزلة والمخالطة فوائد ومفاسد.
ومن فوائد العزلة: تحصيل الطاعات في الخلوة والمواظبة على العبادة والفكر وتربية العلم وإلى تخلص مِنِ ارْتِكَابِ الْمَنَاهِي الَّتِي يَتَعَرَّضُ الْإِنْسَانُ لَهَا بِالْمُخَالَطَةِ كَالرِّيَاءِ وَالْغِيبَةِ وَالسُّكُوتِ عَنِ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ والنهي عن المنكر ومسارقة الطبع من الْأَخْلَاقَ الرَّدِيئَةَ وَالْأَعْمَالَ الْخَبِيثَةَ مِنْ جُلَسَاءِ السُّوءِ، ومن فوائد المخالطة: التعلم والتعليم، والنفع والانتفاع.
فإذا عرفتَ فوائد العزلة وغوائلها تحقَّقت أنَّ الحكم عليها مطلقاً بالتفضيل نفياً وإثباتاً خطأٌ..
بل ينبغي أن يُنظر إلى الشخص وحاله وإلى الخليطِ وحاله والى الباعث على مخالطته والى الفائت بسبب مخالطته من هذه الفوائد المذكورة..
ويقاس الفائتُ بالحاصل فعند ذلك يتبين الحق ويتضح الأفضل..
وكلامُ الشافعي رحمه الله هو فصلُ الخطاب إذ قال:
يا يونس الانقباضُ عن الناس مكسبةٌ للعداوةِ، والانبساطُ إليهم مجلبةٌ لقرناءِ السُّوء فكن بينَ المنقبِض والمنبسِط.
فلذلك يجبُ الاعتدالُ في المخالطة والعزلة ويختلف ذلك بالأحوال وبملاحظة الفوائد والآفات يتبيَّن الأفضلُ. [الإحياء] وجاء في الأثر: الوحدةُ خيرٌ من جليسِ السوءِ، والجليسُ الصالحُ خيرٌ من الوحدةِ.
وصلى الله على سيّدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم تسليماً والحمد لله ربّ العالمين
https://t.me/devhatululum

تأمَّلْ في هذه السُّحب الثقال المعلَّقةَ بين السماء والأرض؛ إنها لا تَظهر ولا تختفي بغير أمرٍ، بل هي كجيشٌ منظَّم ينتظر بُوقَ الأمرِ الإلهيِّ ليمتلئ به الجوُّ في دقائق، ثم ينطلق لتوزيع ماء الحياة على المحتاجين من الأحياء بحكمةٍ بالغةٍ.
استمع إلى أهازيجِ الرعد المدويّة؛ إنها ليستْ أصواتاً فارغة، بل هي تسبيحاتُ مَلَك الرعد الذي يُنطق الفضاءَ بقدوم الغيث، مبشّراً الملهوفين بأنَّ يد العناية الربانيةِ خلف هذا الحجاب المكفهرّ تقطر لُطفاً وإحساناً. [رسائل النور]
https://t.me/devhatululum

أيها الآباءُ والأمهات..
أظهروا لأولادكم الحبَّ والحنانَ كي تملكوا قلوبَهم، قبل أن يأتي من يُظهر لهم حبّا وحنانا مزيّفين فيخطف قلوبَهم.. فالفراغُ العاطفيُّ في الأسرةِ هو الثغرةُ التي يتسلَّل منها الأشرارُ لإغواء الأبناء بمشاعرَ براقة لكنها مسمومةٌ..
والحنانُ يمكن أن يكون بكلمةٍ أو نظرةٍ أو ابتسامةٍ أو ضمّة أو هديّةٍ.. وهو شيءٌ غيرُ الدلال..

أَفِيضُوا الحُبَّ فِي الأَبناءِ رِيّاً
وَكُونُوا فِي الدُّجَى بَدراً جَلِيّاً

فَإِنَّ الطِّفْلَ إِنْ يَظْمَأْ حَنَاناً
سَيَمْضِي نَحْوَ مَنْ يَبْدُو سَخِيّاً
https://t.me/devhatululum

ﺇﻥ ﻣﺤﺒﺔ ﺍﻟﺰﻭﺟﺔ ﻭﻫﻲ ﺭﻓﻴﻘﺔُ ﺣﻴﺎﺗﻚ، ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﻤﺤﺒﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻫﺪﻳﺔ ﺃﻧﻴﺴﺔ ﻟﻄﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻫﺪﺍﻳﺎ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺍﻟﺈﻟﻬﻴﺔ..
ﻭﺇﻳﺎﻙ ﺃﻥ ﺗﺮﺑﻂ ﻣﺤﺒﺘَﻚ ﻟﻬﺎ ﺑﺮﺑﺎﻁ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ، ﺑﻞ ﺃﻭﺛﻘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﺎ ﻳﺰﻭﻝ ﻭﻳﺰﺩﺍﺩ ﺗﺄﻟﻘﺎ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻡ، ﻭﻫﻮ ﺟﻤﺎﻝُ ﺍﻟﺄﺧﻠﺎﻕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﻐﺮﺯﺓ ﻓﻲها..
ﻭﺇﻥ ﺃﺣﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻝ ﻭﺃﺳﻤﺎﻩ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺷﻔﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﺍﻟﻨﻮﺭﺍﻧﻴﺔ. ﻓﺠﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻫﺬﺍ، ﻭﺣُﺴﻦ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﻳﺪﻭﻣﺎﻥ ﻭﻳﺰﺩﺍﺩﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮ. ﻭﺑﻤﺤﺒﺘﻬﻤﺎ ﺗُﺼﺎﻥ ﺣﻘﻮﻕُ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺔ ﺍﻟﻠﻄﻴﻔﺔ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ، ﻭﺇﻟّﺎ ﺗﻔﻘﺪْ ﺣﻘﻮﻗَﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻫﻲ ﺃﺣﻮﺝ ﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥُ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﺑﺰﻭﺍﻝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ. [رسائل النور]
https://t.me/devhatululum

استحضارُ صور أحوالِه وأفعالِه صلى الله عليه وسلم والاقتداءُ بها ذلك مطلبٌ أعظمُ للعلماء العاملين ولعباد الله العارفين.
وقد قالت طائفةٌ منهم: لو حُجب عني رسول الله صلى الله عليه وسلّم طرفةَ عين ما عددتُ نفسي من المسلمين..
وهي كلمة حقٍّ تدل على غايةِ علم صاحبِها بالنبي صلى الله عليه وسلم وسنته، وملاحظة اتباعه اتباعاً كاملاً، باستحضار حاله الشريف وأقواله وأفعاله في كل أموره، وأن ينزل نفسه حاضراً مع النبي صلى الله عليه وسلم، بحيث لا يخرج عن آدابه وسنته صلى الله عليه وسلم..
بل يسلك منهاجه ويمشي على شريعته وطريقته، أو كما لخصها بعضُ الأئمة: بدوام المراقبة واستحضارها في الأعمال والأقوال.
واصطحِبْ في سيرِك نحو هذا الهدف الأسمى أئمةَ الإسلام الأعلامَ عليهم من الله تعالى الرحمةُ والرضوان، اقتبسْ فقهَ السنَّة منهم، وطريقَ التفقُّه فيها، فإنهم منارات للسالكين، أجمعت الأمةُ على علمِهم وورعهم في عصر السلف الصالح عليهم الرضوان فهم سادةُ أئمة العلم الصالحين وكبار أولياء الله المتقين وحسن أولئك رفيقاً.
اللهم حققنا باتباع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ظاهراً وباطناً حقاً وحقيقة، واحفظ علمنا وعملنا من كلِّ خلل وشائبة، وطهِّر قلوبنا من كلِّ صفة مخالفة لما تحبه وترضاه، واجعلها موضعَ نظرك ومحبتك ورضاك. [إعلام الأنام]
https://t.me/devhatululum

🌷أيّها المحبّ للجناب المحمّدي🌷
دونك هذا الكتابَ الذي ييسّر لك سبيل الاقتداء بجنابه الشريفِ في حياتك اليوميّة..
قال العلّامة ابن الحاج في المدخل: قال الشيخ الإمام أبو حامد الغزالي رحمه الله في كتاب الأربعين له:
اعلم أنَّ مفتاح السعادة في اتباع السنة والاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم في جميعِ مصادره وموارِده وحركاته وسكناتِه حتى في هيئةِ أكلِه وقيامهِ ونومه وكلامهِ صلى الله عليه وسلم..
لستُ أقول ذلك في آدابهِ فقط لأنه لا وجه لإهمال السنن الواردة فيها، بل ذلك في جميع أمورِ العادات فبهِ يحصُل الاتباع المطلَق كما قال تعالى: (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله) وقال تعالى: (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) فلا ينبغي أن تتساهلَ في امتثال هذا فتقولَ هذا مما يتعلّق بالعادات فلا معنى للاتباع فيه، فإنّ ذلك يغلِق عنك بابًا عظيمًا من أبواب السعادات.
https://t.me/devhatululum

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَيْرِ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ.
وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ، مَا عَلِمْتُ مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لولا أن اشق على أمتي لأمَرْتُهُمْ بالسواك مَعَ كُلِّ وُضوء) أخرجه مالك وأحمد وصححه ابن خزيمة، وذكره البخاري تعليقاً.
والحديثُ نموذج عظيم لعناية الإسلام الحنيف بما يتصل بصحة الإنسان، وما ينبغي أن يكون عليه المسلم من اللياقة والعناية بنفسه وصحته، والعناية بمظهره، حتى يكون جامعاً للكمالات الدينية والدنيوية.
وقد كثرت الأحاديثُ جداً في الحضِّ على تنظيف الفم والأسنان واستعمال السواك في مختلف الأحوال، حتى يضيق نطاق البحث عن استقصائها وقد بلغت درجة التواتر، ونذكر بعضاً منها فيما يلي:
📌عن العباس بن عبد المطلب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لَولا أن أشق على أُمَّتِي لَفَرَضْتُ عليهمُ السَّواكَ عِند كل صلاة، كما فَرَضَتْ عليهم الوضوء» رواه البزار والطبراني في الكبير.
📌عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «السواك مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ، مَرْضاةٌ لِلرَّبِّ» أخرجه النسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما.
وورد في الحديث عن ابن عباس أيضاً عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي روايته زيادة «ومجلاةٌ للبَصَر» أخرجها الطبراني في معجميه الأوسط والكبير. وهي روايةٌ يؤيدها الطب وهي من المعجزات العلمية للنبي صلى الله عليه وسلم .
📌عن شريح بن هانئ قال قلت لعائشة رضي الله عنها: بأيّ شيء كان يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل بيته؟ قالت: «بالسواك» أخرجه مسلم وغيره.
📌وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنها قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (رَكْعَتان بالسواك أفضل من سبعين ركعة بغير سواك) رواه أبو نعيم بسند حسن.
وقد نصَّ العلماء على استحباب السواك وسنته في مناسبات كثيرة تدل على اهتمام الإسلام، كما أنها تحقِّق مكافحة التخمرات والوقاية منها فلا تُحْدِثُ تأثيراً في الأسنان أو الفم..
وختاماً نذكِّر بهذه الكلمة لبعض أهل العلم وهو صاحب البدر المنير حيث يقول: قد ذكر في السواك زيادةٌ على مئة حديث، فواعجباً لسنـة تأتي فيها الأحاديث الكثيرة ثم يهملها كثيرٌ من الناس.. فهذه خيبةٌ عظيمة. [إعلام الأنام]
https://t.me/devhatululum

الأمُّ أقوى عاطفةً نحو الصغير، والأبُ أقوى إدراكاً لمصلحتِه، ومن رحمة الله به توفيرهما معاً له. [هكذا علمتني الحياة]

🌷تأمَّلْ في قصر هذا العالم؛ سقفُه مرصّع بالمصابيح والنجوم، وأرضُه مُزينة ببدائع المخلوقات من نباتات وأزهار، وكلُّ شجرة فيه هي كلمةٌ بليغة، وكل ورقة لسان يلهج بالثناء على فاطرها الجميل.
٢
🌷انظر إلى هذه الشجرة؛ إنها تمثِّل كلمةً عظيمة ينطق بها لسان الجبل، أوراقها ألسنة تسبح الله مع كل مسّةِ هواء، وأغصانُها أيدٍ تمتد ضارعةً نحو السماء لتستلم هدايا الرحمة من الخزينة الغيبية.

🌷انظر إلى وجهِ السماء؛ كيف ترى سكوتاً في سكونه، وحركة في حكمته، وتبسُّماً في زينته مع انتظام الخلقة واتزان الصنعة.

🌷تأمل في هذه السحب؛ إنها كجيش منظم يملأ الجو في دقائق بأمر سلطاني، ثم ينسحب للاستراحة بغير أثر، لتظهر خلفه زرقة السماء وكأنها "لوحة محو وإثبات" يخط عليها القدر آياته.

🌷سبحان من جعل حديقة أرضه مَشهرَ صنعته، ومَظهرَ قدرته، ومَزهرَ رحمته.. فمُزيَّنُ الحيوانات، ومُثمَّر الشجرات، ومُزهَّر النباتات، ومُسخّر الغيم والسموات، كلُّ ذلك براهين ساطعة على هيبة القدير ذي الجلال
[رسائل النور]
https://t.me/devhatululum

(يحبهم ويحبّونه)
الحبُّ هو الماءُ الذي يحرِّك عجلةَ التمسُّك..
فمن أحبّ تمسَّك
ومن أحبَّ الله أحبَّ من يحبُّه.. (أذلّةٍ على المؤمنين)
وعادَى من يُبغِضه.. (أعزّةٍ على الكافرين)
وبذل جهده في نيل رضاه.. (يجاهدون في سبيل الله)
ولم يلتفتْ لمن يصدّه.. (ولا يخافون لومةَ لائم)
فمن رُزق ذلك فقد تمّ له الفضل..
(ذلك فضلُ الله يؤتيه من يشاء)
https://t.me/devhatululum

🌷بئر أريس . . حيثُ جلس الأحبة🌷
عن أَبي مُوسَى الْأَشْعَرِيّ رضي الله عنه أَنَّهُ تَوَضَّأَ فِي بَيْتِهِ ثُمَّ خَرَجَ،
فَقَالَ: لَأَلْزَمَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَأَكُونَنَّ مَعَهُ يَوْمِي هَذَا،
قَالَ: فَجَاءَ الْمَسْجِدَ، فَسَأَلَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا: خَرَجَ، وَجَّهَ هَاهُنَا،
قَالَ فَخَرَجْتُ عَلَى أَثَرِهِ أَسْأَلُ عَنْهُ، حَتَّى دَخَلَ بِئْرَ أَرِيسٍ، قَالَ: فَجَلَسْتُ عِنْدَ الْبَابِ، وَبَابُهَا مِنْ جَرِيدٍ، حَتَّى قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجَتَهُ وَتَوَضَّأَ.
فَقُمْتُ إِلَيْهِ، فَإِذَا هُوَ قَدْ جَلَسَ عَلَى بِئْرِ أَرِيسٍ وَتَوَسَّطَ قُفَّهَا، وَكَشَفَ عَنْ سَاقَيْهِ، وَدَلَّاهُمَا فِي الْبِئْرِ،
قَالَ: فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، ثُمَّ انْصَرَفْتُ فَجَلَسْتُ عِنْدَ الْبَابِ،
فَقُلْتُ: لَأَكُونَنَّ بَوَّابَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْيَوْمَ،
فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَدَفَعَ الْبَابَ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَقُلْتُ: عَلَى رِسْلِكَ،
قَالَ: ثُمَّ ذَهَبْتُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ هَذَا أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ، فَقَالَ: «ائْذَنْ لَهُ، وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ»
قَالَ فَأَقْبَلْتُ حَتَّى قُلْتُ: لِأَبِي بَكْرٍ ادْخُلْ، وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُبَشِّرُكَ بِالْجَنَّةِ،
قَالَ: فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ، فَجَلَسَ عَنْ يَمِينِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مَعَهُ فِي الْقُفِّ، وَدَلَّى رِجْلَيْهِ فِي الْبِئْرِ، كَمَا صَنَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَشَفَ عَنْ سَاقَيْهِ.
ثُمَّ رَجَعْتُ فَجَلَسْتُ، وَقَدْ تَرَكْتُ أَخِي يَتَوَضَّأُ وَيَلْحَقُنِي،
فَقُلْتُ: إِنْ يُرِدِ اللهُ بِفُلَانٍ - يُرِيدُ أَخَاهُ - خَيْرًا يَأْتِ بِهِ، فَإِذَا إِنْسَانٌ يُحَرِّكُ الْبَابَ، ف
َقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ فَقَالَ: عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقُلْتُ: عَلَى رِسْلِكَ
، ثُمَّ جِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَقُلْتُ: هَذَا عُمَرُ يَسْتَأْذِنُ، فَقَالَ: «ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ»
فَجِئْتُ عُمَرَ فَقُلْتُ: أَذِنَ وَيُبَشِّرُكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِالْجَنَّةِ،
قَالَ فَدَخَلَ فَجَلَسَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقُفِّ، عَنْ يَسَارِهِ، وَدَلَّى رِجْلَيْهِ فِي الْبِئْرِ،
ثُمَّ رَجَعْتُ فَجَلَسْتُ فَقُلْتُ: إِنْ يُرِدِ اللهُ بِفُلَانٍ خَيْرًا - يَعْنِي أَخَاهُ - يَأْتِ بِهِ،
فَجَاءَ إِنْسَانٌ فَحَرَّكَ الْبَابَ، فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ فَقَالَ: عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ فَقُلْتُ: عَلَى رِسْلِكَ،
قَالَ وَجِئْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: «ائْذَنْ لَهُ وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ، مَعَ بَلْوَى تُصِيبُهُ»
قَالَ فَجِئْتُ فَقُلْتُ: ادْخُلْ، وَيُبَشِّرُكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْجَنَّةِ مَعَ بَلْوَى تُصِيبُكَ،
قَالَ فَدَخَلَ فَوَجَدَ الْقُفَّ قَدْ مُلِئَ، فَجَلَسَ وِجَاهَهُمْ مِنَ الشِّقِّ الْآخَرِ. قَالَ شَرِيكٌ: فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ: فَأَوَّلْتُهَا قُبُورَهُمْ
https://t.me/devhatululum