يقولُ أستاذُنا الشيخ نور الدين عتر رحمه الله تعالى: ظهرت فئةٌ في هذا العصر اقتطعت من السُّنّة أدلة توافقها، وجعلتْ ما اقتطعته منها هو كلَّ السنة في بابه، ثم جعلتْ فهمها هو السنة التي لا يجوز لأحدٍ خلافُها..
ثم إنَّ هذه الفئةَ تزعم أنّ اختلاف الصحابة في الاجتهاد كان اضطرارياً يُعذرون ا فيه، ولا نعذر نحن، فيا للعجب أكان اضطرارياً يُعْذَرون فيه ولا يعذر فيه من بعد الصحابة، والصحابةُ عاينوا التنزيل وصحبوا الرسول صلى الله عليه وسلم وعاينوا أفعاله وأقواله، فإذا اختلفوا فمن بعدهم أولى بالاختلاف، لا سيما وقد جدتْ أمور كثيرة لم يكن للمسلمين عهدٌ بها من قبل!
ومن عجيب أمر هؤلاء الإخوة أنهم صوّروا أئمةَ المذاهب وكأنهم صفُّ مخالفٌ ومقابل للسنة، وإنما الخلافُ جاء من إخوتنا هؤلاء فعكسوا الأمرَ وصيّروا ما يخالفهم مخالفاً للسنة، وكأنه ليس لهؤلاء الأئمة الأعلام أدلة من سنة خير الأنام صلى الله عليه وسلم..
وقد أدى هذا الأسلوبُ إلى زيادة الخلاف، تحت ستار إزالة الخلاف، واتخذ مظاهرَ يتفرّد بها بعضُ الناس في عبادتهم في أمورٍ من الهيئات بل دونها، بل ربما كان أمراً يستند إلى كلمة في حديث تفرد بها راوٍ من بين جملة رواة ثقات كثيرين، وكان هذا الراوي دون مرتبة الثقة، كما في كيفية وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة، ثم يعتبر من لم يعمل بهذه الهيئة الجزئية - التي تفرد بها هذا الراوي دون رواة الحديث نفسه - مخالفاً للسنة ! فضلاً عن التكلف في فهم تلك اللفظة.. [إعلام الأنام]

🌷القلبُ المتردّدُ بين الخيرِ والشرّ🌷
تبدو فيه خواطرُ الهوى فتدعوه إلى الشرِّ فيلحقه خاطرُ الإيمان فيدعوه إلى الخيِر فتنبعِثُ النفسُ بشهوتِها إلى نُصرةِ خاطر الشرِّ فتقوى الشَّهوةُ، وتحسِّن التمتُّعَ والتنعُّم فينبعِثُ العقلُ إلى خاطر الخيرِ، ويدفَع في وجهِ الشَّهوةِ ويقبِّح فعلَها.. فيحمِل الشيطانُ حملةً على العقل فيقوِّي داعيَ الهوى.. فتميلُ النفسُ إلى الشيطان وتنقلِب إليه فيحملُ الملَكُ حملةً على الشيطان ويقول: هل هلكَ إلا من اتّبع لذّةَ الحالِ ونسي العاقبةَ، فعند ذلك تمتثلُ النفسُ إلى قول الملَك، فلا يزال يتردَّد بين الجندَين متجاذباً بين الحِزبَين إلى أن يغلِب على القلب ما هو أولى به، فإنْ كانت الصفاتُ التي في القلب الغالب عليها الصفات الشيطانية غلبَ الشيطانُ.. وإن كان الأغلبُ على القلب الصفات الملكية لم يُصغِ القلبُ إلى إغواءِ الشيطان وتحريضِه إياه على العاجلة وتهوينه أمرَ الآخرة..[إحياء علوم الدّين]
https://t.me/devhatululum

🌷مثالُ القلبِ مع جنودِه الباطنة🌷
مثلُ العقل مثلُ فارسٍ متصيّدٍ، وشهوتُه كفرسه، وغضبُه ككلبِه، فمتى كان الفارسُ حاذِقاً، وفرسُه مروَّضاً، وكلبُه مؤدَّباً معلَّماً، كان جديراً بالنجاح ومتى كان هو في نفسِه أخرقَ وكان الفرسُ جموحاً، والكلبُ عقوراً، فلا فرسُه ينبعِث تحته منقاداً، ولا كلبُه يسترسل بإشارته مُطيعاً، فهو خَليقٌ بأن يعطب فضلاً عن أن ينال ما طلَب، وإنما خرقُ الفارس مثل جهلِ الإنسان وقلة حكمته وكلال بصيرته، وجماحُ الفرس مثلُ غلبة الشهوة، خصوصاً شهوة البطن والفرج، وعقر الكلب مثلُ غلبة الغضب واستيلائه، نسأل الله حسنَ التوفيق بلطفِه. [الإحياء]
https://t.me/devhatululum

🌷المحبّةُ هي الباعثُ على الاتّباع🌷
إنّ محبةَ رسول الله صلّى الله عليه وسلم ليستْ في مجرد الاتّباع له، بل المحبة له هي أساسُ الاتباع وباعثه، فلولا المحبةُ العاطفيةُ في القلب لما وُجد وازعٌ يحمل على الاتباع في العمل.
ولقد ضلّ قوم حسبوا أنّ محبة رسول الله صلّى الله عليه وسلم ليس لها معنىً إلا الاتباع والاقتداء، وفاتهم أنَّ الاقتداءَ لا يأتي إلا بوازعٍ ودافعٍ، ولن تجد من وازع يحمل على الاتباع إلا المحبة القلبية التي تهزّ المشاعرَ وتستبدُّ بالعواطف..
ولذلك جعل الرسولُ صلّى الله عليه وسلم مقياسَ الإيمانِ بالله امتلاءَ القلب بمحبّته عليه الصلاةُ والسلام، بحيث تغدو متغلّبةً على محبة الولد والوالد والناس أجمعين..
وهذا يدلّ على أنّ محبة الرسول صلّى الله عليه وسلم من جنس محبةِ الوالدِ والولد، أيْ: مصدرُ كلٍّ منهما العاطفةُ والقلبُ وإلا لم تصحّ المقارنة والمفاضلة بينهما. [فقه السيرة]
https://t.me/devhatululum

اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة إني أعهد إليك في هذه الحياة الدنيا أني أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك وأن محمدا عبدك ورسولك، فإنك إن تكلني إلى نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير وإني لا أثق إلا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا توفينه يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد

قَالَ الْفُضَيْلُ بن عياضِ رحمه الله تعالى: لَمْ يُدْرِكْ عِنْدَنَا مَنْ أَدْرَكَ بِكَثْرَةِ صِيَامٍ وَلَا صَلَاةٍ وَإِنَّمَا أَدْرَكَ عِنْدَنَا بِسَخَاءِ الْأَنْفُسِ وَسَلَامَةِ الصُّدُورِ وَالنُّصْحِ لِلْأُمَّةِ. [حلية الأولياء]

تَكَلَّمْتَ فِيمَا لَا يَعْنِيكَ فَشَغَلَكَ عَمَّا يَعْنِيكَ، وَلَوْ شَغَلَكَ مَا يَعْنِيكَ تَرَكْتَ مَا لَا يَعْنِيكَ. [من حِكم الفُضيل]

قَالَ فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ رحمه الله تعالى لِرَجُلٍ: كَمْ أَتَتْ عَلَيْكَ قَالَ: سِتُّونَ سَنَةً قَالَ: فَأَنْتَ مُنْذُ سِتِّينَ سَنَةً تَسِيرُ إِلَى رَبِّكَ تُوشِكُ أَنْ تَبْلُغَ فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا أَبَا عَلِيٍّ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ قَالَ لَهُ الْفُضَيْلُ: تَعْلَمُ مَا تَقُولُ قَالَ الرَّجُلُ: قُلْتُ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ.
قَالَ الْفُضَيْلُ: تَعْلَمُ مَا تَفْسِيرُهُ؟ قَالَ الرَّجُلُ: فَسِّرْهُ لَنَا يَا أَبَا عَلِيٍّ قَالَ: قَوْلُكَ إِنَّا لِلَّهُ، تَقُولُ: أَنَا لِلَّهِ عَبْدٌ، وَأَنَا إِلَى اللهِ رَاجِعٌ فَمَنْ عَلِمَ أَنَّهُ عَبْدُ اللهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ رَاجِعٌ , فَلْيَعْلَمْ بِأَنَّهُ مَوْقُوفٌ وَمَنْ عَلِمَ بِأَنَّهُ مَوْقُوفٌ فَلْيَعْلَمْ بِأَنَّهُ مَسْئُولٌ وَمَنْ عَلِمَ أَنَّهُ مَسْئُولٌ فَلْيُعِدَّ للسُّؤَالَ جَوَابًا
فَقَالَ الرَّجُلُ: فَمَا الْحِيلَةُ قَالَ: يَسِيرَةٌ قَالَ: مَا هِيَ قَالَ: تُحْسِنُ فِيمَا بَقِيَ يُغْفَرُ لَكَ مَا مَضَى وَمَا بَقِيَ، فَإِنَّكَ إِنْ أَسَأْتَ فِيمَا بَقِيَ أُخِذْتَ بِمَا مَضَى وَمَا بَقِيَ. [حلية الأولياء]
https://t.me/devhatululum

🌷فضل الصلاة على النبي عليه الصلاةُ والسلام🌷
الصلاة على النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ من أقرب القربات، وأعظم الطاعات، فمَن تمسّك بها فاز بالسعادة في الدنيا، وغُفر ذنبه في الآخرة، وهي جالبةٌ للخيرات، قاضيةٌ للحاجات، دافعةٌ للنقمات، بابٌ لرضاء الله وجزيلِ ثوابه ومحبته لعباده؛ فالنبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم أصلُ كلِّ خيرٍ في الدّارين، وهو شفيعُ الخلائق في الآخرة، والصَّلاةُ على جنابه الشريف شفيعُ الدعاء وسببٌ لقبولِه..
https://t.me/devhatululum