ﺛﻢ ﺃﻣﻌﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺄﺭﺽ ﻣﻦ ﺑﺪﻳﻊ ﺍﻟﺼﻨﺎﺋﻊ، ﻭﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻛﻠَّﻬﺎ ﻗﺪ ﺳُﺨِّﺮﺕ ﻟﻤﻬﺎﻡ ﺣﻜﻴﻤﺔٍ، ﺣﺘﻰ ﺗﺮﺍﻫﺎ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻨﻈﺮ ﻧﻈﺮﺓَ ﺇﺟﻠﺎﻝ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺇﻟﻰ ﺿﻴﻮﻑ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ، ﺍﻟﺠﺎﻟﺴﻴﻦ ﺣﻮﻝ ﻣﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﺄﺭﺽ، ﻓﺘﻬﺮﻉ ﺇﻟﻰ ﺧﺪﻣﺘﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ.

الكلمات - 794

مَن قالَ حينَ يُصبِحُ:
اللَّهمَّ ما أصبحَ بي من نِعمةٍ أو بأحدٍ من خلقِك فمنكَ وحدَك، لا شريكَ لَك، فلَك الحمدُ، ولَك الشُّكرُ.
فقد أدَّى شُكرَ يومِه، ومن قالَ مثلَ ذلِك حينَ يُمسي، فقد أدَّى شُكرَ ليلتِه.
[أبو داود]

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا جَمَعَ اللَّهُ الْخَلَائِقَ نَادَى مُنَادٍ: أَيْنَ أَهْلُ الصَّبْرِ؟ " قَالَ: " فَيَقُومُ نَاسٌ وَهُمْ يَسِيرٌ فَيَنْطَلِقُونَ سِرَاعًا إِلَى الْجَنَّةِ، فَيَلْقَاهُمُ الْمَلَائِكَةُ فَيَقُولُونَ: إِنَّا نَرَاكُمْ سِرَاعًا إِلَى الْجَنَّةِ فَمَنْ أَنْتُمْ؟ فَيَقُولُونَ: نَحْنُ أَهْلُ الصَّبْرِ، فَيَقُولُونَ: وَمَا كَانَ صَبْرُكُمْ؟ فَيَقُولُونَ: كُنَّا نَصْبِرُ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ، وَكُنَّا نَصْبِرُ عَنْ مَعَاصِي اللَّهِ، فَيُقَالُ لَهُمُ: ادْخُلُوا الْجَنَّةَ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ

قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «لَوْ كَانَ الصَّبْرُ وَالشُّكْرُ بَعِيرَيْنِ، مَا بَالَيْتُ أَيُّهُمَا رَكِبْتُ»

قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: " أَلَا إِنَّ الصَّبْرَ مِنَ الْإِيمَانِ بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ، فَإِذَا قُطِعَ الرَّأْسُ بَادَ الْجَسَدُ، ثُمَّ رَفَعَ صَوْتَهُ فَقَالَ: أَلَا إِنَّهُ لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا صَبْرَ لَهُ "

و قال الْحَسَنَ: «الصَّبْرُ كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الْخَيْرِ، لَا يُعْطِيهِ اللَّهُ إِلَّا لِعَبْدٍ كَرِيمٍ عَلَيْهِ»

من تعوّد نقضَ العزائم حيلَ بينه وبين الغنائم

جملةٌ بسيطةٌ صادقة خيرٌ من جريدة طويلة منافقة

نرى في زماننا كثيراً ممن ينسب إلى العلم مغتراً في نفسه ، يظنُّ أنه فوق الثريا وهو في الحضيض الأسفل ، فربما يطالع كتاباً من الكتب الستة - مثلاً - فيرى فيه حديثاً مخالفاً لمذهب أبي حنيفة فيقول : اضربوا مذهب أبي حنيفة على عُرْض الحائط ، وخذوا بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد يكون هذا الحديث منسوخاً أو معارضاً بما هو أقوى منه سنداً ، أو نحو ذلك من موجبات عدم العمل به ، وهو لا يعلم بذلك ، فلو فِوِّض لمثل هؤلاء العملُ بالحديث مطلقاً : لضلّوا في كثيرٍ من المسائل ، وأضلّوا مَن أتاهم من سائل.
[أثر الحديث الشريف]