قال العارفون:
«أخوك من عرّفك العيوب، وصديقك من حذّرك من الذنوب».

كيف تسلم أعصابك من التلف؟
عامل القدر بالرضى
وعامل الناس بالحذر
وعامل أهلك باللين
وعامل إخوانك بالتسامح
وعامل الدهر بانتظار تقلباته
تسلم أعصابك من التلف والانهيار
[هكذا علمتني الحياة]

اشترى الجنة من الله بدرهم
كان الإمام أبو داود (صاحب السنن)رحمه الله مرة يركب سفينة، فسمع شخصا على الشاطئ عطس و قال: الحمد لله.
فاستأجر أبو داود قاربا بدرهم و نزل من السفينة حتى جاء إلى العاطس و قال له: يرحمك الله. ثم رجع إلى السفينة.
فسأله أصحابه عن سبب فعله لهذا الشىء فقال: لعل هذا العاطس يكون مُجاب الدعوة !
فلما نام أهل السفينة سمعوا صوتا يقول:
( يا أهل السفينة ! إن أبا داود اشترى الجنة من الله بـدرهـم).

فلا تحقرن من المعروف شيئا , فرب عمل بسيط قد يدخلك الجنة.
اللهم احشرنا في زمرتهم مع النبيّين والصديقين والشهدآء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.
https://t.me/devhatululum

احتفظ بوقارك في أربعة مواطن:
في مذاكرتك مع من هو أعلم منك، وتعليمك لمن هو أكبر منك، ومخاصمتك مع من هو أقوى منك، ومناقشتك مع من هو أسفه منك.

إلهى أنت للإحسانِ أهلٌ
ومنك الجودُ والفضلُ الجزيلُ

دَعِ الأَيّامَ تَفعَلُ ما تَشاءُ
وَطِب نَفساً إِذا حَكَمَ القَضاءُ

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ:
«مَنْ صَلَّى بَعْدَ الْمَغْرِبِ سِتَّ رَكَعَاتٍ لَمْ يَتَكَلَّمْ فِيمَا بَيْنَهُنَّ بِسُوءٍ عُدِلْنَ لَهُ بِعِبَادَةِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً».
سنن الترمذي

🌷كفاية وهداية ووقاية🌷
إذا خرج الرجلُ من بيتِه فقال :
(بسمِ اللهِ، توكَّلتُ على اللهِ، لا حولَ ولا قُوَّةَ إلا باللهِ).
فيقالُ له : حسبُكَ، قد هُدِيتَ وكُفيتَ ووُقِيتَ. فيتنحَّى له الشيطانُ.
فيقول له شيطانٌ آخرُ : كيف لك برجلٍ قد هُدِيَ وكُفِيَ ووُقِيَ
https://t.me/devhatululum

ووصلُ الحِبّ غايةُ أُمنياتي
وعند لقائه تصفو حياتي

فصِلني يا حبيبُ فدتْك نفسي
ولا تهجُر فهجراني مَماتي

كان يُقال: أحيوا الحياء بمجالسة مَن يُستحيا منه

أعضاؤكَ رعاياكَ فانظر كيفَ ترعاها

من شُهداء الآخرة..

من شُهداء الآخرة..
[من صحاح الأحاديث القدسية]

الحثُّ على مصاحبةِ الأخيار ومجانبةِ الأشرار
حقُّ الإنسان أن يتحرَّى بغاية جُهده مصاحبةَ الأخيار؛ فإنها قد تجعل الشرير خيّرًا، كما أنَّ مصاحبة الأشرار قد تجعل الخيِّرَ شريرًا.
قال بعضُ الحكماء: من صحِب خيّرًا أصابتْه بركتُه، فجليسُ أولياء الله لا يشقى ولو كان كلبًا ككلب أهل الكهف؛ فإنَّ الله تعالى ذكره في كتابه العزيز فقال: (وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ)
ولهذا أوصت الحكماءُ الأحداث بالبُعد عن مجالسةِ السُّفهاء، قال أميرُ المؤمنين عليُّ بن أبي طالب كرم اللَّه وجهه: لا تصحب الفاجرَ فيزيِّن لك فعلَه ويودُّ لو أنك مثله.
وقد قيل: جالسوا من تذكركم اللَّهَ رؤيتُه ويزيد في خيركم نطقه، وقد قيل: إياك ومجالسة الأشرار فإن الطبع يسرق من الطبع وأنت لا تدري.
وقد قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: مثل الجليس الصالح والسَّوء كحامل المسكِ ونافخ الكير.
وقد قال صلى الله عليه وسلم: المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل، أي: أنه يجذبه خليلُه إلى دينه ومذهبه، ولقوّة هذا المعنى وتأثيره في النفوس شاع على الألسنة قول الشاعر:
عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه ... فكل قرين بالمقارن يقتدي
وليس إعداءُ الجليس بجليسه في خلقه بمقاله وفعاله فقط، بل بالنظرِ إليه، فالنظرُ في الصورة يؤثّر في النفوس أخلاقًا مناسبةً لخلق المنظور إليه فإنَّ من دامتْ رؤيته لمسرورٍ سُرَّ أو لمحزونٍ حزِنَ، وليس ذلك في الإنسان فقط، بل في الحيوانات والنبات.
فإنَّ الجملَ الصعب قد يصير ذلولًا بمقارنة الذلول، والذلولَ قد ينقلب صعبًا بمقارنة الصّعاب، والريحانةُ الغضَّة قد تذبل بمقارنة الذابلة.
ولهذا يلتقط أصحاب الفلاحة الرِّمم عن الزرع، لئلَّا تفسدَها.
ومعلومٌ أنَّ الماء والهواء يفسدان بمجاورة الجيفة إذا قربت منهما، وذلك مما لا ينكرُه ذو تجربة، فإذا كانتْ هذه الأشياء قد بلغتْ في قبول التأثير هذا المبلغَ فما الظنُّ بالنفوس البشرية التي موضوعُها على قبولِ صور الأشياء خيرِها وشرِّها.
[الذريعة إلى مكارم الشريعة]
https://t.me/devhatululum

🌷توبةُ المغتاب من الغيبة🌷

🌷تتحقق التوبة من الغيبة بشروط؛ الندم على ما صدر من غيبة، والإقلاع عنها، والاستغفار من هذا الذنب الجسيم، والإخلاص في التوبة إلى الله عزَّ وجلَّ منه، مع العزم على عدم الرجوع إليه مرة أخرى، حتى تكون التوبة توبة نصوحًا.
أما استحلال المغتاب وطلبه العفو ممن اغتيب؛ فقد اختلف العلماء في لزومه وفق اعتبار وصول الغيبة لمن اغتيب أو عدم ذلك:

🌷فذهب الحنفية والشافعية والحنابلة في رواية أن مَن اغتيب إذا لم يعلم بالغيبة: فلا يلزم المغتاب التحلل منه، بل يكفي الاستغفار له؛ لأن إعلامه مما يدخل الغم والكدر على قلبه، وربما كان سببًا لعدم عفوه وصفحه عن المغتاب، بخلاف ما لو علم بالغيبة: لزم المغتاب التحلل ممن اغتيب.

🌷عَنْ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ من كَفَّارَةِ الْغِيبَةِ أَنْ تَسْتَغْفِرَ لِمَنِ اغْتَبْتَهُ، تَقُولُ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَنَا وَلَه»

🌷قال أبو الليث السمرقندي الحنفي في "تنبيه الغافلين": [قد تكلم الناس في توبة المغتاب، هل تجوز من غير أن يستحل من صاحبه؟ قال بعضهم: يجوز، وقال بعضهم: لا يجوز ما لم يستحل من صاحبه. وهو عندنا على وجهين: إن كان ذلك القول قد بلغ إلى الذي اغتابه؛ فتوبته أن يستحل منه، وإن لم يبلغ: فليستغفر الله تعالى ويضمر أن لا يعود إلى مثله.

🌷وذهب المالكية إلى وجوب التحلل ممن اغتيب سواء علم بالغيبة أو لم يعلم، ولو بالبراءة المجهول متعلقها، نحو قول المغتاب للذي اغتيب: قد اغتبتك فاجعلني في حِلٍّ دون أن يبين له ما اغتابه به.

🌷وقال حجة الإسلام الغزالي الشافعي في "إحياء علوم الدين : [اعلم أن الواجب على المغتاب أن يندم ويتوب ويتأسف على ما فعله ليخرج به من حق الله سبحانه، ثم يستحل المغتاب ليحله فيخرج من مظلمته.. وقال الحسن: يكفيه الاستغفار دون الاستحلال، وربما استدل في ذلك بما روى أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «كَفَّارَةُ مَن اغْتَبْتَه أَن تَسْتَغْفِرَ لَهُ» وقال مجاهد: كفارة أكلك لحم أخيك أن تثني عليه وتدعو له بخير.

🌷قال ابن القيم في "مدارج السالكين": [والقول الآخر: أنه لا يشترط الإعلام بما نال من عرضه وقذفه واغتيابه، بل يكفي توبته بينه وبين الله، وأن يذكر المغتاب والمقذوف في مواضع غيبته وقذفه بضد ما ذكره به من الغيبة، فيبدل غيبته بمدحه والثناء عليه، وذكر محاسنه، وقذفه بذكر عفته وإحصانه، ويستغفر له بقدر ما اغتابه، وهذا اختيار شيخنا أبي العباس ابن تيمية، قدس الله روحه. واحتج أصحاب هذه المقالة بأن إعلامه مفسدة محضة لا تتضمن مصلحة، فإنه لا يزيده إلا أذى وحنقًا وغمًّا، وقد كان مستريًحا قبل سماعه، فإذا سمعه ربما لم يصبر على حمله، وأورثته ضررًا في نفسه أو بدنه.
نسأل الله تعالى أن يرزقنا لساناً ذاكرأً وقلباً شاكراً
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً والحمد لله ربّ العالمين
https://t.me/devhatululum