موعظةٌ بعد جلسة الذِّكر

العيدُ بلقياكم
نحيا برؤياكم

خطبة الجمعة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
عليكمْ بقيامِ الليلِ فإنَّه دأبُ الصالحينَ قبلكمْ، و قربةٌ إلى اللهِ تعالى، و منهاةٌ عنِ الإثمِ، و تكفيرٌ للسيئاتِ، و مطردةٌ للداءِ عنِ الجسدِ.

بين كسبِ القلوب وكسرِها خيط رفيع.. فاحذر!

حديثُهُ أو حَديثٌ عنْهُ يُطْرِبُنِي
هذا إذا غابَ أو هذا إذا حَضَرَا

كِلاَهُمَا حَسَنٌ عندي أُسَرُّ به
لكنَّ أحلاهُما ما وافَقَ النّظرا

🌷قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: (صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ). رواه مسلم رحمه الله تعالى

🌷وعن معاوية رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه، وأنا صائم، فمن شاء صامه، ومن شاء فليفطر.

🌷وقد كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يتحرَّى صيام يوم عاشوراء؛ فعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلا هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَهَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ. رواه البخاري رحمه الله تعالى

🌷وأما سببُ صوم النبي صلى الله عليه وسلم ليوم عاشوراء وحثِّ الناس على صومه فهو ما رواه البخاري رحمه الله تعالى عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ مَا هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوسَى، قَالَ فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ.

🌷قال أهلُ العلم: ومراتبُ صيام عاشوراء ثلاثة: أكملُها أن يُصام قبلَه يومٌ وبعده يومٌ، ويلي ذلك أن يُصامَ التاسعُ والعاشرُ، وأقلُّ ما تحصل به السنةُ صيامُ العاشر وحدَه.

🌷هذا، وقد اتَّفقت المذاهبُ الأربعةُ على استحبابِ التوسعة على الأهل في يوم عاشوراء.
لحديثِ عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من وسَّع على عيالِه يوم عاشوراء لم يزل في سعةٍ سائرَ سنتِه) قال المناوي رحمه الله تعالى في فيض القدير: قال جابرٌ الصحابيُّ رضي الله عنه: جرَّبناه فوجدناه صحيحاً، وقال ابن عيينة: جرَّبناه خمسين أو ستين سنة.

🌷قال الصاوي المالكي في حاشيته على الشرح الصغير: ويندب في عاشوراء التوسعة على الأهل والأقارب. انتهى
وقال سليمان الجمل في حاشيته على فتح الوهاب لزكريا الأنصاري: ويستحب فيه التوسعةُ على العيال والأقارب، والتصدُّق على الفقراء والمساكين من غير تكلُّف فإن لم يجد شيئاً فليوسِّع خلقَه ويكفَّ عن ظلمه. وقال البهوتي الحنبلي في شرح منتهى الإرادات: وينبغي التوسعةُ فيه على العيال.
وقال ابن عابدين الحنفي في رد المحتار: نعم حديثُ التوسعة ثابتٌ صحيحٌ كما قال الحافظ السيوطيُّ في الدرر، وعليه فلا بأسَ فيما ذكرت إن فعل بقصد التوسعةِ الواردةِ.

من لم يجِدْ ما يوسّع به على عياله في عاشوراء فليوسّع خُلقه وليكفّ ظلمه

احتَجْ إلى مَن شِئتَ تَكُنْ أسيرَه، واستَغنِ عَمَّن شِئتَ تَكُنْ نَظيرَه، وأحسِنْ إلى مَن شِئتَ تَكُنْ أميرَه

🌷إخلاصُ السلفِ الصّالح🌷
عنِ الحَسَنِ رحمه الله تعالى قال: "إن كان الرَّجُلُ لَقد جَمَع القُرآنَ وما يَشعُرُ جارُه.
وإن كان الرَّجُلُ لَقد فَقِهَ الفِقهَ الكَثيرَ وما يَشعُرُ به النَّاسُ.
وإن كان الرَّجُلُ ليُصَلِّي الصَّلاةَ الطَّويلةَ في بَيتِه وعِندَه الزُّوَّارُ وما يَشعُرونَ به.
ولَقد أدرَكنا أقوامًا ما كان على الأرضِ مِن عَمَلٍ يَقدِرونَ على أن يَعمَلوه في السِّرِّ فيَكونُ عَلانيةً أبَدًا.
ولَقد كان المُسلِمونَ يَجتَهدونَ في الدُّعاءِ وما يُسمَعُ لَهم صَوتٌ إن كان إلَّا هَمسًا بَينَهم وبَينَ رَبِّهم.
وذلك أنَّ اللَّهَ يَقولُ: ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً؛ وذلك أنَّ اللَّهَ ذَكَرَ عبدًا صالِحًا، فرَضيَ فِعلَه، فقال: إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا.

وحبُّ الصالحين بلا مراءِ
يزيد المرءَ للمولى انجذابا

يا حبذا وصلُ الحبيب
روحي له أسرى يديه

أنا في هواه متيّم
قلبي غدا في راحتيه

فارحم فؤادي سيّدي
لطفاً ألا تحنو عليه

إن الغرام لعاشقٍ
كالشهد إذ يحلو لديه

حِبّي يزيد ملاحةً
وأهيمُ في نظري إليه

روحي له توّاقةٌ
وأذوبُ من وجدي عليه

قال بعض السلف الصالحين:
إنّ الأكل من الدين وعليه نبّه ربّ العالمين بقوله وهو أصدق القائلين [كلوا من الطيبات واعملوا صالحا] فمن يُقدم على الأكل ليستعين به على العلم والعمل ويقوى به على التقوى، فلا ينبغي أن يترك نفسه مهملاً سدىً يسترسل في الأكل استرسالَ البهائم في المرعى فإنّ ما هو ذريعةٌ إلى الدين ووسيلةٌ إليه ينبغي أن تظهر أنوارُ الدين عليه
وإنما أنوارُ الدين آدابه وسننه.. حتى يتزن بميزان الشرع شهوةُ الطعام في إقدامها وإحجامها فيصير بسببها مدفعةً للوزر ومجلبةً للأجر.
[الإحياء]

قال العارفون:
«أخوك من عرّفك العيوب، وصديقك من حذّرك من الذنوب».