خَيْرُ الْعُلَمَاءِ مَنْ لَا يُقِلُّ وَلَا يُمِلُّ
https://t.me/devhatululum

كُلُّ عِلْمٍ كَثُرَ عَلَى الْمُسْتَمِعِ وَلَمْ يُطَاوِعْهُ الْفَهْمُ ازْدَادَ الْقَلْبُ بِهِ عَمًى.
وَإِنَّمَا يَنْفَعُ سَمْعُ الْآذَانِ، إذَا قَوِيَ فَهْمُ الْقُلُوبِ فِي الْأَبْدَانِ
https://t.me/devhatululum

روى ابنُ عبد البر رحمه الله تعالى بسندِه إلى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
(أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِالْفَقِيهِ كُلِّ الْفَقِيهِ؟)
قَالُوا: بَلَى قَالَ:
(مَنْ لَمْ يُقَنِّطِ النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ وَلَمْ يُؤَيِّسْهُمْ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ وَلَمْ يُؤَمِّنْهُمْ مِنْ مَكْرِ اللَّهِ، وَلَا يَدَعُ الْقُرْآنَ رَغْبَةً عَنْهُ إِلَى مَا سِوَاهُ.
أَلَا لَا خَيْرَ فِي عِبَادَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَفَقُّهٌ وَلَا عِلْمٍ لَيْسَ فِيهِ تَفَهُّمٌ وَلَا قِرَاءَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَدَبُّرٌ).
قَالَ أَبُو عُمَرَ: لَا يَأْتِي هَذَا الْحَدِيثُ مَرْفُوعًا إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَأَكْثَرُهُمْ يُوقِفُونَهُ عَلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
[ جامع بيان العلم وفضله]
https://t.me/devhatululum

🌷من الأخبار المتعلقة باختلاف العلماء في تحقق شروط الصحة والعمل بالحديث : ما رواه الصَّيْمَريُّ في (أخبار أبي حنيفة وأصحابه)

🌷وخلاصة ذلك : أن عيسى بن هارون جاء إلى المأمون العباسيّ بكتاب جمع فيه جملةً من أحاديث ، وقال له : هذه الأحاديث سمعتُها معك من المشايخ الذين كان الرشيد يختارهم لك ، وقد صارت غاشيةُ مجلسِك الذين يخالفون هذه الأحاديث - يريد أصحاب أبي حنيفة - فإن كان ما هؤلاء عليه من الحق : فقد كان الرشيدُ فيما كان يختار لك على الخطأ ، وإن كان الرشيدِ على صوابٍ : فينبغي لك أن تنفيَ عنك أصحاب الخطأ .

🌷فأخذ المأمونُ الكتاب وقال له : لعل للقوم حجةً ، وأنا سائلُهم عن ذلك . فعرض الكتاب على ثلاثة رجالٍ : واحداً بعد واحد ، ولم يأتوه بما يشفي .

🌷فبلغ الخبرُ عيسى بنَ أبانٍ ، ولم يكن يدخلُ على المأمون قبل ذلك ، فوضع كتاب ( الحجة الصغير ) فابتدأ فيه بوجوه الأخبار ، وكيف تُنقل ، وما يجب قبوله منها وما يجب ردُّه ، وما يجب علينا إذا سمعنا المتضادَّ منها ، وكشف الأحوال في ذلك ، ثم وضع لتلك الأحاديث أبواباً ، وذكر في كل باب حجةَ أبي حنيفة ومذهبَه ، وما له فيه من الأخبار ، وما له فيه من القياس ، حتى استقصى ذلك استقصاء حسناً ، وعمل في كتابه حتى صار إلى يد المأمون.

🌷فلما قرأه المأمون قال : هذا جوابُ القوم اللازمُ لهم ، ثم أنشأ يقول :
حَسَدوا الفتى إذ لم ينالوا سَعْيَه
فالناس أعداءٌ له وخصومُ
كضرائر الحسناءِ قُلْنَ لوجهها حسَداً وبَغْياً : إنه لَدَميم

[أثر الحديث الشريف]
https://t.me/devhatululum

🌷{فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ}🌷
قَالَ أَهْلُ التَّأْوِيلِ: فَإِذَا فَرَغْتَ مِنْ أُمُورِ دُنْيَاك فَانْصَبْ فِي عِبَادَةِ رَبِّك.
[أدب الدنيا والدين]
https://t.me/devhatululum

🌷الأصدقاء🌷
قَالَ سيّدنا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لِقَاءُ الْإِخْوَانِ جَلَاءُ الْأَحْزَانِ.
وَقَالَ خَالِدُ بْنُ صَفْوَانَ رحمه الله تعالى: إنَّ أَعْجَزَ النَّاسِ مَنْ قَصَّرَ فِي طَلَبِ الْإِخْوَانِ، وَأَعْجَزَ مِنْهُ مَنْ ضَيَّعَ مَنْ ظَفِرَ بِهِ مِنْهُمْ.
وَقَالَ سيّدنا عَلِيٌّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ لِابْنِهِ الْحَسَنِ: يَا بُنَيَّ الْغَرِيبُ مَنْ لَيْسَ لَهُ حَبِيبٌ.
وَقَالَ ابْنُ الْمُعْتَزِّ: مَنْ اتَّخَذَ إخْوَانًا كَانُوا لَهُ أَعْوَانًا.
وَقَالَ بَعْضُ الْأُدَبَاءِ: أَفْضَلُ الذَّخَائِرِ أَخٌ وَفِيٌّ.
وَقَالَ بَعْضُ الْبُلَغَاءِ: صَدِيقٌ مُسَاعِدٌ عَضُدٌ وَسَاعِدٌ
[أدب الدنيا والدين]
https://t.me/devhatululum

🌷الصديقُ والعدوّ والخليل🌷
قِيلَ: إنَّمَا سُمِّيَ الصَّدِيقُ صَدِيقًا لِصِدْقِهِ، وَالْعَدُوُّ عَدُوًّا لِعَدْوِهِ عَلَيْك.
وَقَالَ ثَعْلَبٌ: إنَّمَا سُمِّيَ الْخَلِيلُ خَلِيلًا؛ لِأَنَّ مَحَبَّتَهُ تَتَخَلَّلُ الْقَلْبَ فَلَا تَدَعُ فِيهِ خَلَلًا إلَّا مَلَأَتْهُ.
https://t.me/devhatululum

🌷مَنْ لَمْ يَرْغَبْ بِثَلَاثٍ بُلِيَ بِسِتٍّ🌷
مَنْ لَمْ يَرْغَبْ فِي الْإِخْوَانِ بُلِيَ بِالْعَدَاوَةِ وَالْخِذْلَانِ
وَمَنْ لَمْ يَرْغَبْ فِي السَّلَامَةِ بُلِيَ بِالشَّدَائِدِ وَالِامْتِهَانِ
وَمِنْ لَمْ يَرْغَبْ فِي الْمَعْرُوفِ بُلِيَ بِالنَّدَامَةِ وَالْخُسْرَانِ.
[أدب الدنيا والدين]

صُحْبَةُ الْأَشْرَارِ تُورِثُ سُوءَ الظَّنِّ بِالْأَخْيَارِ

الناسُ ثَلَاثُ طَبَقَاتٍ: طَبَقَةٌ كَالْغِذَاءِ لَا يُسْتَغْنَى عَنْهُ، وَطَبَقَةٌ كَالدَّوَاءِ يُحْتَاجُ إلَيْهِ أَحْيَانًا، وَطَبَقَةٌ كَالدَّاءِ لَا يُحْتَاجُ إلَيْهِ أَبَدًا..
والْإِخْوَانُ هُمْ الصِّنْفَانِ الْآخَرَانِ اللَّذَانِ كَالْغِذَاءِ وَكَالدَّوَاءِ؛ لِأَنَّ الْغِذَاءَ أَقْوَمُ لِلنَّفْسِ وَحَيَاتِهَا، وَالدَّوَاءَ عِلَاجُهَا وَصَلَاحُهَا.
وَأَفْضَلُهُمَا مَنْ كَانَ كَالْغِذَاءِ؛ لِأَنَّ الْحَاجَةَ إلَيْهِ أَعَمُّ

لِيَكُنْ غَرَضُك فِي اتِّخَاذِ الْإِخْوَانِ وَاصْطِنَاعِ النُّصَحَاءِ تَكْثِيرَ الْعُدَّةِ لَا تَكْثِيرَ الْعِدَّةِ، وَتَحْصِيلَ النَّفْعِ لَا تَحْصِيلَ الْجَمْعِ، فَوَاحِدٌ يَحْصُلُ بِهِ الْمُرَادُ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ تُكَثِّرُ الْأَعْدَادَ

صفات الصديق وآداب الصحبة

إلهي..